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X43n0737_p0335b20║   四分律鈔簡正記卷第十三(從持犯篇首至第六 優 劣 畢)
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X43n0737_p0335b22║   　　　　吳越國長講律臨壇賜紫清涼大師景霄纂
X43n0737_p0335b23║   　　　○持犯方軌篇
X43n0737_p0335b24║   欲釋此篇。大分為二 。初 牒篇名。二 律宗下。依篇釋初 。
X43n0737_p0335c01║   又分二 。初 正牒篇名。二 注文下。弁此篇來意。　言持
X43n0737_p0335c02║   犯至十五 者。先弁相生之 來意。謂前 之 一 篇。隨比丘
X43n0737_p0335c03║   二 百五 十戒別 歷。明具 闕之 相。得稱別 義。已知而於
X43n0737_p0335c04║   名字等。七門總義。全 未委練故。於釋相別 義。持犯之
X43n0737_p0335c05║   後。有方軌總義。持犯篇來。釋名者。順本受體名持。持
X43n0737_p0335c06║   有二 種即止作也。以 此二 持為善因。後感有為無為
X43n0737_p0335c07║   之 樂果。此二 持有名字體狀等。如下具 明(云 云 )。違禁
X43n0737_p0335c08║   起非名犯。犯有二 種。即止作也。以 此二 犯為惡因。後
X43n0737_p0335c09║   感三途之 苦果。此二 犯亦有名字體狀等。如下具 弁
X43n0737_p0335c10║   (云 云 )。亦有釋云 。萬惡皆斷。眾善咸修 。名止作二 持。諸
X43n0737_p0335c11║   惡並 為萬善皆止。名止作二 犯也。方軌者。方謂方法。
X43n0737_p0335c12║   軌謂軌則 。此之 一 篇。具 解持犯。總是一 切戒上。方法
X43n0737_p0335c13║   軌則 義也。即七門皎皎搜四行。以 知因二 九遐彰歷。
X43n0737_p0335c14║   無知而自顯。故名方軌。問未審七門俱 名方軌。為局
X43n0737_p0335c15║   第七門。得彰方軌。答此中須分兩意。若古師。唯局第
X43n0737_p0335c16║   七門。得名方軌。若今師通於七門。俱 彰方軌。如名字
X43n0737_p0335c17║   一 門。是二 百五 十戒。塵沙萬培戒上方法軌則 等(云
X43n0737_p0335c18║   云 )。篇第十五 者。如常解也。
X43n0737_p0335c19║   次注文辨來意分二 。初 總別 以 辨意來。二 若取下。對
X43n0737_p0335c20║   前 後以 辨來意。或依素記分二 。初 理齊重文。難事 義
X43n0737_p0335c21║   總別 答。二 若取下。前 後相違。難逗機隨事 答。初 難曰。
X43n0737_p0335c22║   如隨相篇。及方軌篇。俱 約順體成犯。順違之 道理是
X43n0737_p0335c23║   齊。前 後又俱 名持犯。其文復重故。云 理齊重文也(已上
X43n0737_p0335c24║   難竟)。二 事 義總別 答。言以 前 隨相者。牒起前 篇也。約事
X43n0737_p0336a01║   乃分者。謂約五 篇婬盜等。二 百五 十條事 。以 分別 辨。
X43n0737_p0336a02║   別 對一 一 戒上。辨具 闕緣。如對婬事 。分判 之 時。即不
X43n0737_p0336a03║   通於盜煞餘事 故。是約事 別 論也。言至於緣明等者。
X43n0737_p0336a04║   生此篇意也。至於二 字連帶之 義。從彼及此緣由。通
X43n0737_p0336a05║   也總也。謂若通約心境之 義。對一 切戒。總相而明。如
X43n0737_p0336a06║   將名字一 門。總收諸戒四行名字等。前 篇並 未委知。
X43n0737_p0336a07║   精練識達。故向此篇甄別 之 也。甄者說也。文云 察也。
X43n0737_p0336a08║   謂察前 篇是對事 。別 論此篇。約義總說。又甄者簡也。
X43n0737_p0336a09║   簡擇前 事 別 。後義總。諸記中對此。立三別 。一 總別 別 。
X43n0737_p0336a10║   二 事 義別 此段收。第三難易別 。今云 上之 二 別 。即此
X43n0737_p0336a11║   段收。第三難易別 。合在後科攝也。二 前 後相違。難逗
X43n0737_p0336a12║   機隨事 答。難云 。既言隨相篇是別 。方軌篇是總者。且
X43n0737_p0336a13║   凡明義理。皆先總後別 。至於自古疏抄。亦先總後別 。
X43n0737_p0336a14║   何 故抄主 製作。先別 而後總。違他。次第法式(已上難竟)。次
X43n0737_p0336a15║   隨事 逗機答。迴段素科前 後意。欲順抄文。知之 。言若
X43n0737_p0336a16║   取由途理在前 烈者。此句縱之 。由者由來。途者途路。
X43n0737_p0336a17║   理謂道理。烈者須烈。意道。若取由來途路道理。總義
X43n0737_p0336a18║   持犯。合在釋相篇前 。而頒烈也。今迴於後者。下句奪
X43n0737_p0336a19║   云 。恣初 學未了 也。引便 隨事 。逗機奪破前 義。謂此七
X43n0737_p0336a20║   門幽隱四行難明。若向前 段烈之 。後學纔彼望涯而
X43n0737_p0336a21║   退。今移安後者。貴接初 機既別 事 精通。總義。自然明
X43n0737_p0336a22║   練。亦是異古也(上來兩文。總當辨來意已竟)。
X43n0737_p0336a23║   次依篇釋文二 。初 篇序總意。次開章。釋前 二 。初 舉宗
X43n0737_p0336a24║   顯行。為述作之 由。二 正立此篇之 意。前 二 。初 正難宗
X43n0737_p0336b01║   中之 行持犯相深。二 非夫下。約人釋成難見。初 言律
X43n0737_p0336b02║   宗至寔深者。文有兩意。初 舉宗之 行。次師難相深。言
X43n0737_p0336b03║   宗律其唯持犯者。謂能詮之 教是律。所詮淨戒謂之
X43n0737_p0336b04║   宗。順戒起行。莫越二 持。違戒造非。莫過兩犯。故下文
X43n0737_p0336b05║   云 。方便 正念。護本所受。稱之 曰持作。而有違惡本所
X43n0737_p0336b06║   受。名之 曰犯。此但 舉律宗。顯持犯行。非謂將持犯為
X43n0737_p0336b07║   宗也。其唯持犯者。實云 惟由重也。心傍作住 。如伏惟
X43n0737_p0336b08║   之 字。亦表於重。今此律宗。重於持犯。宗云 獨也。字從
X43n0737_p0336b09║   口作。今從心者。恐寫者錯。謂六 十卷律文雖多。獨明
X43n0737_p0336b10║   二 持。獨明二 犯。故前 文云 。詮教之 文。文雖浩博。撮其
X43n0737_p0336b11║   大趣。止明持犯。玄云 專也。順戒善心。專在二 持。違戒
X43n0737_p0336b12║   不善。心專居兩犯。如斯持犯。是宗家之 行。律能詮之 。
X43n0737_p0336b13║   故云 律宗。其唯持犯(今依此解)。持犯之 相寔深者。仰難相
X43n0737_p0336b14║   深也。相謂相狀。寔由實也。深者遠也。謂此七門總義
X43n0737_p0336b15║   諭通。一 部律文。既浩博難治。此相寔為深遠。昔人未
X43n0737_p0336b16║   見。今獨委知。意欲生起下文。古人不見之 相。七門之
X43n0737_p0336b17║   內。通有相深。今且略述。只如名字門中。作犯行內。古
X43n0737_p0336b18║   來但 云 。出家僧 尼。不收下三眾。取以 然者。古云 下三
X43n0737_p0336b19║   眾律。雖結吉無是剩長。今師不然。戒戒下文。皆是實
X43n0737_p0336b20║   罪。招機義一 。何 得無愆。故下文云 。出家五 眾等。引是
X43n0737_p0336b21║   持犯。名字之 相寔深。又如體狀門中。古來能持犯。以
X43n0737_p0336b22║   三業為體。全 不說心。今師持能犯。先須約心。後約三
X43n0737_p0336b23║   業而為助 伴 。又如取持犯中。約制 聽二 教下事 法。古
X43n0737_p0336b24║   師止持作犯二 行。准局惡事 。明白心中。不可學作為
X43n0737_p0336c01║   不學。不通於法。作持止犯二 行。即通事 法。明白之 心。
X43n0737_p0336c02║   准是取學。今師云 。一 切心境。皆是可學。何 簡事 法。善
X43n0737_p0336c03║   之 與惡。若學知後。迷忘心生。聖開無犯。即不可學。此
X43n0737_p0336c04║   是持犯。體狀之 相寔深。又如第三成就門中。古師立
X43n0737_p0336c05║   端拱。止時不通久 遠。若於善事 法上端拱。不作却成
X43n0737_p0336c06║   止犯。今師立無惡來惡。以 辨止持。方通久 因。此是成
X43n0737_p0336c07║   就之 相。寔深。又如通塞門中。四門分別 。於後二 門。古
X43n0737_p0336c08║   師唯通三行。不通止犯。今師約事 上明之 。二 門俱 通
X43n0737_p0336c09║   四行。豈非通塞之 相寔深。又如漸頓門中。古師將不
X43n0737_p0336c10║   學無知。二 罪頓結。今師云 。不學之 罪。先結無知之 罪。
X43n0737_p0336c11║   待緣境不了 之 時方結。又古云 。二 罪並 是吉羅無輕
X43n0737_p0336c12║   重。今師云 。不學是吉。無知有二 。疑則 得吉。不識得提。
X43n0737_p0336c13║   又古云 。不學許懺悔。有斷義故。無故知不開懺。無斷
X43n0737_p0336c14║   義也。今師二 罪。皆有斷義。並 許懺悔。此是寔深。優 劣
X43n0737_p0336c15║   中。古今七雜料簡中。別 開五 段。只如第一 歷位 中。古
X43n0737_p0336c16║   師對四行上。若止持作犯。通立二 九句。作持止犯。但
X43n0737_p0336c17║   立可學一 九句。又先止持對制 。止上婬盜等。惡事 上
X43n0737_p0336c18║   唯立不可學。明白心中。緣而不了 。並 開無罪。若於犯
X43n0737_p0336c19║   法。唯是可學。緣而不了 。便 制 十二 罪。若於制 作衣鉢
X43n0737_p0336c20║   善事 上。唯立可學。不通不可學。並 是持犯相淺。今師
X43n0737_p0336c21║   於四行位 上。不論善惡事 法。並 立二 九可學。一 九結
X43n0737_p0336c22║   不學人。二 十四不學無知。學人開成三十六 持行。若
X43n0737_p0336c23║   先已曾明緣。於後忘迷。非學能知。便 立不可學。開迷
X43n0737_p0336c24║   放罪。豈非寔深。又如方便 趣果門中。古來不說後心
X43n0737_p0337a01║   方便 。今師前 後通收。亦成深義。又具 緣門中。古立五
X43n0737_p0337a02║   緣該收。諸戒不盡。今師通立七緣。用收俱 盡。此並 相
X43n0737_p0337a03║   深。又如境想門中。古立四門。不論輕重門。今立五 門。
X43n0737_p0337a04║   方顯深相。又定互 多少門中。古約輕重相對。唯立定
X43n0737_p0337a05║   五 。若於犯不犯門。但 云 。或四或五 二 門。共立三位 。今
X43n0737_p0337a06║   師二 門。各立三位 。豈不寔深。謂七門之 相。深奧難明。
X43n0737_p0337a07║   自古已來不見故云 。故云 持犯之 相寔深也。次納人
X43n0737_p0337a08║   釋。成難見文三。今當第一 。言非夫等者。上既明其相
X43n0737_p0337a09║   深。非造次而能委故。須約人釋成難見。問。既云 持犯
X43n0737_p0337a10║   相深。未委。何 人能見鈔文。答云 非夫積學洞徹窮幽
X43n0737_p0337a11║   盡理者。即斯義難見也。非由不也。夫者語助 。今借此
X43n0737_p0337a12║   夫字。以 訓於是。意道。不是積學洞徹幽盡理之 人。即
X43n0737_p0337a13║   持犯。寔深難見。聽習曰深。名為積學。達詞旨之 精妙。
X43n0737_p0337a14║   謂之 洞徹。極事 法之 根原。謂之 窮幽。心境無不體會。
X43n0737_p0337a15║   謂之 盡理。教文非一 。事 相千途。制 犯制 持。成作成止。
X43n0737_p0337a16║   若非如上等人。實當難見。慈云 。欲了 此相。必具 三緣。
X43n0737_p0337a17║   一 須聰明。二 須好師。三須積學。如世 水若積。使能負
X43n0737_p0337a18║   於龍舟。風若積。便 能昇於玄鳳。學若積。便 能辨於深
X43n0737_p0337a19║   義。如鈔主 聽首疏經二 十遍。便 能洞徹契盡幽玄之
X43n0737_p0337a20║   理。對上古人不見(云 云 )。
X43n0737_p0337a21║   次引古證成。言故至違者。文有二 意。初 引古承。習無
X43n0737_p0337a22║   異不見深相。二 雖下答。通外難故者。躡上難見之 詞。
X43n0737_p0337a23║   生下不見之 意。歷謂綿歷。代 謂世 代 。遵謂遵承。術者
X43n0737_p0337a24║   異術。謂此七門持犯。並 是奇特之 異術。自古諸家歷
X43n0737_p0337b01║   代 相承。並 同一 見。更無奇特之 異術也。且論一 家無
X43n0737_p0337b02║   異術者。如首疏於體狀。止持門中云 。制 門中事 有二 。
X43n0737_p0337b03║   一 者不可學事 。如似 人非人想。二 者可學。如似 衣鉢
X43n0737_p0337b04║   體量等。是聽門中。事 准可學。房舍尺量。長衣廣狹等
X43n0737_p0337b05║   是(已上疏文)。謂如律中境想。迷忘心中人非人想。今明白
X43n0737_p0337b06║   心中。不可學作。若學人作非人想。煞即成作犯。今止
X43n0737_p0337b07║   不學。即是止持。餘惡事 例 說對衣鉢。善事 上。即須學
X43n0737_p0337b08║   知。唯明可學。及聽門中。房舍長衣等。善事 唯明可學。
X43n0737_p0337b09║   作持門中。既是進修 。亦唯可學。飜作持成止犯。止犯
X43n0737_p0337b10║   門中。亦唯可學。是則 不可學。唯局止持作犯制 門中。
X43n0737_p0337b11║   有如此之 義。自古相遵。咸同一 見。故云 歷代 等(云 云 )。
X43n0737_p0337b12║   問如首疏。持犯具 立八 門。剩有寬狹先後門相。疏五
X43n0737_p0337b13║   門名字體狀。成就通塞漸頓。先後次第。增徵優 劣 。此
X43n0737_p0337b14║   豈非古來布置門戶。多少不同。又於句法之 中。亦有
X43n0737_p0337b15║   多別 。如道覆律師疏對初 篇。明作犯一 九句。第二 篇。
X43n0737_p0337b16║   對房上立作。作持一 九句。若止犯。並 在九十中明。先
X43n0737_p0337b17║   辨止持一 九。次明止犯一 八 。便 成三九一 八 。又願律
X43n0737_p0337b18║   師疏。約可學事 。不可學事 。就此總明。止持作犯。對可
X43n0737_p0337b19║   學不可學。各有持犯。便 是四分九句。作持止犯。唯是
X43n0737_p0337b20║   可學。作持一 九。止犯一 八 。即成五 九。一 八 句。又首律
X43n0737_p0337b21║   師疏。立六 九一 八 。如上。更於止犯。立一 九。即六 九一
X43n0737_p0337b22║   八 句也。此是古來句法。安設不同。既門戶向法。或多
X43n0737_p0337b23║   或少不同。何 故前 言歷代 相遵。更無異術。可引鈔。答
X43n0737_p0337b24║   云 。雖少多分。遙而大旨無違。上句牒其難詞。下句通
X43n0737_p0337c01║   其難意。雖者縱奪意也。逕者小道也。約其句法。多小
X43n0737_p0337c02║   以 釋。似 分逕路。大疏八 門。釋持犯相。疏五 門是多少
X43n0737_p0337c03║   又句法。或三九一 八 。乃至六 九一 八 。又多小約此門
X43n0737_p0337c04║   戶。句法多少。似 分逕路。故云 雖少多分逕。原其大意。
X43n0737_p0337c05║   曾取未違。皆將惡事 。為不可學。唯在止持作犯。制 門
X43n0737_p0337c06║   不通。聽教及作持止犯。二 行善事 法等。又但 於名字
X43n0737_p0337c07║   門中云 。出家僧 尼不收下之 。三眾等大旨。無違則 顯。
X43n0737_p0337c08║   今師四行之 下。制 聽事 法。明白心中。皆可學迷忘心。
X43n0737_p0337c09║   皆不可學。全 異古也。
X43n0737_p0337c10║   言但 至識者。謂上古德相承由。未曉其深義。況今新
X43n0737_p0337c11║   學時詣法筵。研覈根源。實為不易故。此嗟其不識也。
X43n0737_p0337c12║   但 者專也。偏 局之 詞。乍 入 法進修 。名為後進。初 始尋
X43n0737_p0337c13║   師。名為新學。教網未諳者。教謂能詮。之 教下所詮持
X43n0737_p0337c14║   犯四行。謂之 網目。如俗 取魚之 具 。亦名網也。能於江
X43n0737_p0337c15║   湖之 內施張。漉於眾魚。以 置於岸。今言教網。能於四
X43n0737_p0337c16║   瀑流內。施張。漉人天置涅槃岸。今此新學。刱 參玄寂。
X43n0737_p0337c17║   於此教文綱目何 得語之 時過學。肆者市肆。謂漢時
X43n0737_p0337c18║   有人。姓張名揩。住 業陰縣。善閑藝術。能吐氣成五 里
X43n0737_p0337c19║   霧。人來習學如市。故書云 。七[門@責]駢[閞-廾+貝]。如赴華陰之 市。
X43n0737_p0337c20║   今借此市而改為肆。由同店肆。陳列 貨物。任情買之 。
X43n0737_p0337c21║   今講學肆上亦然。廣申義理幽奇詞旨。精妙學者。任
X43n0737_p0337c22║   情選擇。取捨隨壞。在此學肆研窮。積功 累德。動 經星
X43n0737_p0337c23║   祀。由上難知。況新學時復一 過。誠難曉了 。詎者何 也。
X43n0737_p0337c24║   始由初 也。未者終也。律序為始。盡處為末。亦有約抄。
X43n0737_p0338a01║   文說亦通。意道。律文始末。上自不知。若研竅七門。總
X43n0737_p0338a02║   義何 由可識也。
X43n0737_p0338a03║   言然至矣者。謂上片新學時過。未諳教網。始末何 知。
X43n0737_p0338a04║   則 不能研竅持犯深義。顯今洞閑律相故。有貫通之
X43n0737_p0338a05║   言。事 境精明。指在前 篇。已述文相。既能洞曉總義。於
X43n0737_p0338a06║   是深通。故先指事 相之 文。後乃舉其總義然是也。一
X43n0737_p0338a07║   部者。一 部律藏也。二 部戒本。廣明上持。略明作犯。揵
X43n0737_p0338a08║   度已下。廣明作持。略明止犯。貫通一 部。律文或約鈔
X43n0737_p0338a09║   釋。前 後二 十八 篇。廣明作持。略明作止犯。釋相及尼
X43n0737_p0338a10║   眾別 行。引之 二 篇。廣明止持。略明作犯。斯則 持犯之
X43n0737_p0338a11║   文。貫通一 部鈔也。或有不許約鈔文解。理亦無妨。能
X43n0737_p0338a12║   彰名已在隨相者。謂就婬盜煞二 百五 十事 境。彰於
X43n0737_p0338a13║   具 闕。戒相之 名。已在釋相篇說竟。今試約義總論者。
X43n0737_p0338a14║   今指此篇。試由用也。約義簡不。約事 總論。顯不別 論。
X43n0737_p0338a15║   指其綱要者。謂此篇七門。是一 部律文。二 百五 十戒。
X43n0737_p0338a16║   之 綱要。且如律文。所明雖廣。二 百五 十戒。境絕多然。
X43n0737_p0338a17║   不出善惡事 法。若於惡事 。法止而不作成止持。若造
X43n0737_p0338a18║   作之 成作犯。若於善事 法。順教進修 。成作持止作。而
X43n0737_p0338a19║   不作成止犯。今但 以 持犯之 名。往一 律文收。無有不
X43n0737_p0338a20║   盡。故知。持犯名字。是律文及戒境之 綱要。餘門例 解。
X43n0737_p0338a21║   舉事 以 顯者。謂此七門。皆舉善惡二 事 以 顯。只如名
X43n0737_p0338a22║   字門。止持名字。舉初 篇惡事 。以 顯作持名字。舉善法
X43n0737_p0338a23║   以 顯作犯名字。舉惡法為宗。以 顯止犯。名字。舉不修
X43n0737_p0338a24║   善法為宗。以 顯下六 門皆爾。問前 言約義以 明。今此
X43n0737_p0338b01║   又舉事 顯。豈非相違鈔文。答云 。今披尋者易矣。謂二
X43n0737_p0338b02║   持二 犯。相狀難知。若不舉事 顯之 。終難悟解。今舉事
X43n0737_p0338b03║   為宗。以 顯遂得四行歷然。後學之 徒。手披目闕。即異
X43n0737_p0338b04║   見也(上來篇序總意已竟)。
X43n0737_p0338b05║   次開章釋二 。初 總舉別 列 。次釋。　言就至簡者。前 六
X43n0737_p0338b06║   字是總舉。初 知已下是別 列 。不云 七門。便 云 諸門者。
X43n0737_p0338b07║   謂七門雖殊。皆共明持犯一 事 。又諸者不一 之 義。亦
X43n0737_p0338b08║   含於七門。亦有約諸小科不一 。如通塞。自有四門優
X43n0737_p0338b09║   劣 。十門雜料簡五 門等。又有說云 。首疏八 門。未能標
X43n0737_p0338b10║   數。慮違古意。已上二 解。俱 非正也。
X43n0737_p0338b11║   言初 知持犯名字者。謂夫欲解義。先須識名。名字既
X43n0737_p0338b12║   知。須論體狀。體既委。三性四心。何 性何 心成就。既知
X43n0737_p0338b13║   有何 通塞。一 行通於四行。名之 為通一 行。唯通一 行。
X43n0737_p0338b14║   曰塞。既知通塞。漸頓須明。一 念中。但 作一 行即漸。一
X43n0737_p0338b15║   念中。能成眾多行曰頓。漸頓既識。優 劣 須知。二 犯二
X43n0737_p0338b16║   持。十門優 劣 。已上六 門。解釋通約根本四行。以 論四
X43n0737_p0338b17║   行。上有不學無知。枝條止犯。方便 具 緣之 義。其理幽
X43n0737_p0338b18║   弃境。總雜相也。文更多精妙。六 門之 後。故有第七門。
X43n0737_p0338b19║   來。此略相生廣在下說。第二 牒釋中。言初 知二 種持
X43n0737_p0338b20║   犯名字者。更略廣前 來意(云 云 )。二 種持犯者。持二 種
X43n0737_p0338b21║   即止作也。犯二 種亦爾。名字者。名以 召體。字以 彰德。
X43n0737_p0338b22║   如云 止持者。是名方便 正念。下釋義。又是彰德。作持
X43n0737_p0338b23║   者是名惡。既已離下釋義。復是彰德。二 犯准知。故云
X43n0737_p0338b24║   二 種持犯名字也。
X43n0737_p0338c01║   二 別 釋中。言先解二 持者。標也。四中之 內。所以 先解。
X43n0737_p0338c02║   二 持者。戒疏云 。刱 發情殷故。二 持居先。久 參事 慢故。
X43n0737_p0338c03║   二 犯在後。亦可持順受故先。犯惡恣受故後也。釋文
X43n0737_p0338c04║   有四。言止至戒者。此皆依首疏也。方便 者。梵云 。漚和
X43n0737_p0338c05║   俱 舍羅。此曰善權方便 。新云 加 行。謂起加 行離惡之
X43n0737_p0338c06║   心。正念簡邪念也。或依明了 論。取念智捨三釋上義
X43n0737_p0338c07║   亦得正念者。憶所受體。明記為性。正智者。分別 前 境。
X43n0737_p0338c08║   惡則 須離。善則 須修 正。捨者於其怨親。心皆平等。但
X43n0737_p0338c09║   念於戒故。於非境悉皆捨也。今總以 此三。護本受體。
X43n0737_p0338c10║   此總對治。若別 說者。對煞修 慈悲觀。對盜修 少欲觀。
X43n0737_p0338c11║   此修 觀理。是作持此即止中之 作。望離身口過。不為
X43n0737_p0338c12║   邊成止也。方止持戒者。若但 言止持者。若約能持心。
X43n0737_p0338c13║   止即持。持業釋。若約所對境。即止之 持。依主 釋。即止
X43n0737_p0338c14║   今加 戒字。通有財也。如初 篇之 類者。舉事 以 顯也。若
X43n0737_p0338c15║   首疏云 。此盖對離惡法。為宗鈔文。便 云 初 篇者。亦惡
X43n0737_p0338c16║   法類者。種類。類下諸篇惡事 法。並 是止持之 境。如漏
X43n0737_p0338c17║   失麤語。歎身媒嫁。是婬戒之 類。二 房等戒。是盜戒家
X43n0737_p0338c18║   類。煞畜打搏惡性等。是煞戒家類。小妄及與不恭敬
X43n0737_p0338c19║   人說法。是大妄語家種類。如是二 百五 十戒雖多。不
X43n0737_p0338c20║   離初 篇攝盡。故云 如初 篇之 類也。
X43n0737_p0338c21║   二 作持文有四段。言二 至解者。惡既已離者。結前 止
X43n0737_p0338c22║   持。事 須修 善。生下作持。必以 下。正釋作義。策懃三業
X43n0737_p0338c23║   者。身口意也。下自廣解修 習戒行者。首疏修 習。三藏
X43n0737_p0338c24║   諸經定慧等。鈔言戒行者。亦通定慧故。律中何 故增
X43n0737_p0339a01║   戒學。謂增戒學。增心學。增慧學。是名增戒學。若不學
X43n0737_p0339a02║   三藏。便 成止犯。今望不犯。名為戒行。有善起護者。鴻
X43n0737_p0339a03║   云 謂於三藏。教境順教。修 學即善行心起。護持受體。
X43n0737_p0339a04║   有釋云 上既策懃。三業修 習戒行。剎那剎那隨無作
X43n0737_p0339a05║   戒。自業之 善。隨起即護受體。此解亦得持如前 解者。
X43n0737_p0339a06║   如前 止持中解。今此理合云 作而無違。戒體光 潔。順
X43n0737_p0339a07║   本所受。稱之 曰持。亦合云 持。由作成號作持戒。亦是
X43n0737_p0339a08║   有財釋。亦合舉事 顯。故戒疏云 。如衣食四緣。威儀 雜
X43n0737_p0339a09║   行。作意防義。方成戒淨。此對修 善法為宗。文皆略也
X43n0737_p0339a10║   第二 解先後中二 。初 徵所以 。二 論下釋。言所以 先後
X43n0737_p0339a11║   者。徵也。何 故止先作後。若准首疏。自立先後門。今師
X43n0737_p0339a12║   移來引處。只要三五 句。便 定先後。言論至第者。釋也。
X43n0737_p0339a13║   謂是百論兩卷。提婆菩薩造。秦羅什譯。所以 名百論
X43n0737_p0339a14║   者。躬云 論有百偈。故彰名也。論云 。外曰。佛說何 等善
X43n0737_p0339a15║   法相。此是外道僧 佉衛世 師問也。內曰惡止善行法。
X43n0737_p0339a16║   即是佛弟子答也。佛略說善法有二 種。止相息一 切
X43n0737_p0339a17║   惡。是名止相。修 一 切善是名行相。云 何 為止。若受戒
X43n0737_p0339a18║   後。從於今日。終不復作。是名為止。何 等為行。於善法
X43n0737_p0339a19║   中。信 受修 習。是名為行。外曰與說善行。不應復說惡
X43n0737_p0339a20║   止。何 以 故。惡止即是善行。內曰。止相息行相作。性相
X43n0737_p0339a21║   違故。是故善行不攝惡止。鈔躡戒為止。故云 戒相止
X43n0737_p0339a22║   行相作(證止先後也)。又論云 。外曰。善行應在初 。謂善法有
X43n0737_p0339a23║   妙果。行者欲得妙果。故先止惡。應先說善行。後說惡
X43n0737_p0339a24║   止。內曰。次第法故。先除麤垢。後染善法。若行者不先
X43n0737_p0339b01║   止惡。不能修 善。故抄略云 。惡止善行義之 次第(亦證止先
X43n0737_p0339b02║   作後義也)。若准論第一 節文。但 是立二 法所以 。未定先後。
X43n0737_p0339b03║   第二 節文。方定先後。今抄引來。總為證先後也。
X43n0737_p0339b04║   第二 明犯中二 。初 總舉。二 別 釋。言次釋二 犯者。次者
X43n0737_p0339b05║   次第。釋謂解止作二 也。　別 釋中。言初 至犯者。問一
X43n0737_p0339b06║   等釋名。二 持中。止先作後。二 犯中。作先止後。豈不相
X43n0737_p0339b07║   違。寶曰。相飜說故。亦無別 理。思之 。言出家五 眾者。出
X43n0737_p0339b08║   三界家。人無為宅。約近而說。言出於俗 舍。入 其僧 坊
X43n0737_p0339b09║   也(淨名居士等也)。五 眾者。僧 二 尼三也。並 約有戒體者。為言
X43n0737_p0339b10║   居。准首疏。但 云 僧 尼。不收下三眾。古人云 。下三眾無
X43n0737_p0339b11║   罪。作犯中不收戒。戒雖結吉羅。元 是剩長。今不同之 。
X43n0737_p0339b12║   通皆有犯。可引沙彌篇敘古之 文。以 為良證。玄曰。古
X43n0737_p0339b13║   師言僧 尼者。據總以 論。今師五 眾。據位 以 說(此釋定亦思之 )。
X43n0737_p0339b14║   內具 三毒者。內心具 足有貪嗔痴。所以 名毒者。能害
X43n0737_p0339b15║   法身慧命。損諸善根。故稱毒也。我倒等者。諸蘊本無
X43n0737_p0339b16║   我。橫起我心。不順真理。故名倒也。唯識論云 。薩遮耶。
X43n0737_p0339b17║   見而為上首。此土我見。順我即喜。違我即嗔等。不思
X43n0737_p0339b18║   對治修 行。恣起三毒。皷激運口四身三。造諸不善。名
X43n0737_p0339b19║   之 為作諸惡。望污體邊名犯也。言此對至宗者。既造
X43n0737_p0339b20║   不善。必成於犯。故用作惡法為宗。亦有作善法。而成
X43n0737_p0339b21║   作犯。如不乞法造房。及作七非羯磨。若望房舍及羯
X43n0737_p0339b22║   磨。本是善法。今約不如法作邊成惡。據多少宗途而
X43n0737_p0339b23║   說。故曰為宗。
X43n0737_p0339b24║   二 止犯文三。初 結前 生後後。二 言止下釋名。三此下
X43n0737_p0339c01║   結歸宗本。　言惡至犯者。如文。言止至犯者。痴心者。
X43n0737_p0339c02║   於勝善事 。理合進修 。今怠墮懈慢不為。豈非痴也。言
X43n0737_p0339c03║   此痴者。據多分說。不言貪嗔。或有貪嗔。却成作持。如
X43n0737_p0339c04║   折求善法。是貪心。或被人擊發起嗔便 學。却成作持。
X43n0737_p0339c05║   故不舉此二 也。行違本受者。受時要期立願。今不如
X43n0737_p0339c06║   願進修 。違受體也。勝業者。三藏能詮。詮於義理。實為
X43n0737_p0339c07║   殊勝。依此習學修 行。能斷惑證真。名為勝業。今於此
X43n0737_p0339c08║   不肯習學也。及彼受願者。受時願云 。法門無邊誓願
X43n0737_p0339c09║   學等。今得戒後隨行之 中。止不修 學。違反心願也。抄
X43n0737_p0339c10║   闕結文。今准戒疏云 。犯由止成。故曰止犯。言此對至
X43n0737_p0339c11║   宗者。亦准前 釋。且對不修 善法為言。或有於善境上
X43n0737_p0339c12║   成止犯。如對煞盜等境。止不修 觀行。望前 煞盜境為
X43n0737_p0339c13║   惡。今但 取止修 觀邊。即不修 善法也(已上解名字門已竟)。
X43n0737_p0339c14║   第二 體狀門。分二 。初 牒名。二 餘義下釋。言二 明體狀
X43n0737_p0339c15║   者。上明持犯四行名字也。知我於體狀。全 未委練。且
X43n0737_p0339c16║   名以 召體。故次辨也。二 者標數。明者顯也。體謂體性。
X43n0737_p0339c17║   狀謂相狀。此門廣顯二 持兩犯體性相狀。故曰二 明
X43n0737_p0339c18║   體狀。一 玄曰。所持境。約制 聽二 教為體。四行依行有
X43n0737_p0339c19║   所表彰。為狀能持。以 心為體。四行依制 聽二 教而行。
X43n0737_p0339c20║   有所表彰為狀(此釋不然。本出四行家體狀。豈得還將四行為伏。故不可也)。宗云 。
X43n0737_p0339c21║   能持以 心為體。身口為狀。所持以 二 教為體。教下事 。
X43n0737_p0339c22║   法。有所表彰為狀(此解為上)。諸古師。例 將三業為持犯體。
X43n0737_p0339c23║   此義不正。今擬除之 。能癈之 文。具 在首疏。此不敘錄。
X43n0737_p0339c24║   戒疏之 內。廣明昔義。疏云 。如昔解云 。雖身三部。離口
X43n0737_p0340a01║   四邊。意地不起三不善根(名止持體)。屈身禮拜。行檀放生。
X43n0737_p0340a02║   讚歎三寶。讀誦經教。意修 三善。對治三毒。名修 諸觀。
X43n0737_p0340a03║   乃至離染淨行。慈悲四弘等。名作持體。性起十不善。
X43n0737_p0340a04║   名作犯體。止不布施修 慈。乃至觀行。名止犯體。修 不
X43n0737_p0340a05║   存之 。以 非制 教之 所要也。故疏云 。若不布施名犯者。
X43n0737_p0340a06║   出在何 律。何 聚所收。如律文云 。佛不制 者。不應制 也。
X43n0737_p0340a07║   何 以 得知不布施不犯。如智論第十云 。昔迦葉佛時。
X43n0737_p0340a08║   有兄 弟二 人。出家造業。各於施戒。互 不修 行。後釋迦
X43n0737_p0340a09║   佛出世 時。弟為白象。以 不持戒。兄 獲羅漢。乞食不得。
X43n0737_p0340a10║   以 不布施。如何 而言不施犯罪。又且律中。但 約身口
X43n0737_p0340a11║   至於意他。未聞戒訓。如何 而言不修 四弘。便 成犯也。
X43n0737_p0340a12║   又若犯者。何 曾見懺不布施罪。故智論云 。不行十二
X43n0737_p0340a13║   頭陀。四無量心。不名犯戒。但 於戒闕莊嚴耳(已上疏文)。故
X43n0737_p0340a14║   知。口義違於律論。欲明今義。故先癈之 。
X43n0737_p0340a15║   正釋中。言直至持者。謂上既癈除昔義。今依正而明。
X43n0737_p0340a16║   故曰直論也。言一 就能持犯。二 就所持犯。今但 云 持。
X43n0737_p0340a17║   理含於犯。如下出所持持中云 。持犯二 種。並 對二 教
X43n0737_p0340a18║   以 明。故知存略也。言至具 者。正出能持體也。約行者。
X43n0737_p0340a19║   能持戒心。無心不能成業。以 無貪等三善行心。為能
X43n0737_p0340a20║   持體。貪等三不善行心。為能犯體。然持犯業要假心
X43n0737_p0340a21║   成。以 心為本皷動 身口。方能成業。若但 起心。不動 身
X43n0737_p0340a22║   口。不成持犯。以 無心故。故知。身口為造善惡之 具 。要
X43n0737_p0340a23║   假心助 成故。戒疏云 。身口乃是造善惡業。具 非善體。
X43n0737_p0340a24║   玄云 。此約能持犯行心。為持犯。四行造作成業之 體。
X43n0737_p0340b01║   不類單心。故知還是色心為體。今且偏 舉成業之 本。
X43n0737_p0340b02║   故約也。
X43n0737_p0340b03║   次引證。言故至解者。是成實論云 。是三種業。皆但 是
X43n0737_p0340b04║   心。離心無思無身口業。謂證三業。皆用心為體。且身
X43n0737_p0340b05║   口不能自發。皆因於心。先了 前 境。後起思心。動 身造
X43n0737_p0340b06║   作前 事 。方能成業。口業亦爾。依心起故。體不離心。故
X43n0737_p0340b07║   知。三業不能自成。要由心起。即如論云 。無心煞人不
X43n0737_p0340b08║   成身業。無心妄語。不成口業等。言離心無思破多宗。
X43n0737_p0340b09║   彼計心王起時。別 有心所思。同時而起。今云 心王心
X43n0737_p0340b10║   所。前 後而起。離心之 外。別 更無思也。無身口業者。破
X43n0737_p0340b11║   外道也。彼計身口二 業。不假於心。但 從對起。佛教所
X43n0737_p0340b12║   說。一 切由心。故俱 舍云 。世 諸妙境非真欲等。即斯義
X43n0737_p0340b13║   也。又律等者。引律序文也。文云 。夫欲造善惡。備 具 三
X43n0737_p0340b14║   種業當審觀其意。凡所作事 皆心先知。後方口說身
X43n0737_p0340b15║   作。是備 具 三業。若審諦觀察。其意意地若忍。即不起
X43n0737_p0340b16║   心。無身口業。故知。皆以 心為體。等者等取。如羅云 經。
X43n0737_p0340b17║   說一 句時。舍利 弗。與羅云 分衛。時有輕薄婆羅門。與
X43n0737_p0340b18║   毒意取砂石著鉢中。擊羅云 頭破。出血污面。舍利 弗
X43n0737_p0340b19║   告羅云 曰。當起慈心。羅云 臨水洗血。而說偈言。我自
X43n0737_p0340b20║   行分衛。無事 橫干我。我痛須臾間。奈汝長苦何 。此則
X43n0737_p0340b21║   意地忍。轉證以 心為體也。如後更解者。玄曰。如下優
X43n0737_p0340b22║   劣 門中。約心三時辨輕重。及方便 趣果中。約動 身口
X43n0737_p0340b23║   思成業處說。
X43n0737_p0340b24║   第二 所持中。言二 至者者。上約能持以 心為體。小乘
X43n0737_p0340c01║   所制 單心未犯。要須對境。方結於業。未審約境依何
X43n0737_p0340c02║   順違。故須所持以 辨體相也。釋中。言持至明者。持犯
X43n0737_p0340c03║   二 種。謂止作也。二 教者。制 聽也。若不約教。四行難明。
X43n0737_p0340c04║   依教護持。以 心為能。以 教為所也。亦有問云 。所持犯
X43n0737_p0340c05║   境一 切並 是。何 但 二 教耶。答對境雖多。不越二 教。攝
X43n0737_p0340c06║   之 皆盡。心順二 教成持。違二 教成犯也。且略說大教。
X43n0737_p0340c07║   廣在下文。
X43n0737_p0340c08║   言制 教有二 者。舉數也。謂制 作制 止。是釋文。言一 至
X43n0737_p0340c09║   罪者。明制 作也。故戒疏云 。禁諸出家。有善斯習。名為
X43n0737_p0340c10║   制 作。謂三衣鉢三藏教文。善事 善法。並 令修 習。文中
X43n0737_p0340c11║   亦含二 持犯。一 制 作衣鉢等。須順教作。作則 無愆。名
X43n0737_p0340c12║   作持。若止不作。名止犯。言二 至違者。如婬盜等惡。制
X43n0737_p0340c13║   令不作。今順教止成止持。違教作成作犯。與前 不別 。
X43n0737_p0340c14║   故戒疏云 。禁諸出家。有惡皆斷。名制 止也。二 聽教二
X43n0737_p0340c15║   標釋。言聽至罪者。此與制 門有殊。前 制 止事 。作則 有
X43n0737_p0340c16║   違。制 作止便 成犯。今此聽門。作與不作俱 無過。若作
X43n0737_p0340c17║   則 約中下根者。順於聽門。不作即約上根者說故。一
X43n0737_p0340c18║   往而言一 切無罪。若局對中下二 根。就聽門中。不無
X43n0737_p0340c19║   其過。且如百一 衣服。理須受持。長衣房舍。又須順教。
X43n0737_p0340c20║   若如法衣。方堪說淨。如法房方可乞法(〔及〕聽作也)。若犯過
X43n0737_p0340c21║   依財。及妨難過量。如乞不成(是聽止也)。故戒疏云 。於此事
X43n0737_p0340c22║   法亦聽作。必有房財。理須加 法。故聽作也。若有妨難。
X43n0737_p0340c23║   犯過衣財。不合加 法。故聽止也(已上疏文)。已上如法房財。
X43n0737_p0340c24║   聽加 法。是作持。止不加 法。成止犯。有過房財不加 法。
X43n0737_p0341a01║   是止持。若違教作成作犯。玄記中。更有別 解。非要不
X43n0737_p0341a02║   敘(云 云 )。
X43n0737_p0341a03║   次辨相須意。文三。徵。釋。結。言何 至者。謂前 辨所持體
X43n0737_p0341a04║   是教。教有制 體。故今徵云 。何 用於二 也。言若至勵 者。
X43n0737_p0341a05║   正釋須二 教意。中下絕分者。辨須聽教。如上行人。但
X43n0737_p0341a06║   乞食。糞掃衣。樹下坐。可以 資身長道。今令中下根人。
X43n0737_p0341a07║   同於上士。不食僧 食。不著檀越施衣。不住 房舍者。而
X43n0737_p0341a08║   力 劣 不堪。無由入 道。令彼望涯而退。如天須菩提。久
X43n0737_p0341a09║   受天樂。七寶房院住 經一 宿。便 證道果。若令樹下塚
X43n0737_p0341a10║   間。無由一 宿證果。須聽教也。上行慢求者。辨須制 教
X43n0737_p0341a11║   也。若唯立聽。便 令上士須同中下。則 教不稱機。却加
X43n0737_p0341a12║   怠慢。不懃求通。如胎衣迦葉等類。故須制 教接之 。言
X43n0737_p0341a13║   故至足者。結須二 教意。先須制 教。收上根人。次立聽
X43n0737_p0341a14║   門。攝於中下。是則 通來皆盡。不同五 邪唯制 攝生之
X43n0737_p0341a15║   義不周也。
X43n0737_p0341a16║   第二 合辨二 種相攝分齊。文二 。初 總標。二 約位 釋。初
X43n0737_p0341a17║   言今分二 教攝法分齊者。宗云 。首疏無此標。此是今
X43n0737_p0341a18║   約順古總標也。大意謂。約四行分齊二 教中事 法。向
X43n0737_p0341a19║   四行中。幾行攝事 。兼 攝法幾行。但 事 不收法。望法不
X43n0737_p0341a20║   遍邊。得名分齊。若事 遍四行。不云 攝事 分齊。次正依
X43n0737_p0341a21║   古明分齊。言止持作犯唯對二 教中事 以 明者。此將
X43n0737_p0341a22║   止持作犯二 行。對二 教中。以 事 辨。唯者獨也。但 事 無
X43n0737_p0341a23║   法。且將止持。對二 教辨。先將止持對制 止惡事 上辨
X43n0737_p0341a24║   者。應云 止持中制 教中制 止事 。如婬三盜四等。順教
X43n0737_p0341b01║   離過成止持(一 重)。二 制 作事 。如衣鉢體量。對此順教。如
X43n0737_p0341b02║   法造作。離非法邊。成止持也應。云 止持中制 教中制
X43n0737_p0341b03║   作事 。衣鉢體量是順教。離過是止持(二 重)。次將止持入
X43n0737_p0341b04║   聽教中。對非法房衣辨。應云 止持中聽教中聽作事 。
X43n0737_p0341b05║   長衣房舍順教。離過邊成止持(三重)。次將作犯番上。亦
X43n0737_p0341b06║   得三重。如前 廣述(成六 重事 也)。故云 止持作犯唯對二 教
X43n0737_p0341b07║   中事 以 明也。言作至種者。前 之 二 行。便 云 唯得事 。今
X43n0737_p0341b08║   此二 行。即言通通於法。先將作持對制 教辨。應云 作
X43n0737_p0341b09║   持中制 教中制 作事 。明白心中。成可學順教作。故成
X43n0737_p0341b10║   作持。如衣鉢體量是(一 重)。次對制 作法。應云 作持中制
X43n0737_p0341b11║   教中制 作法。順教作之 。成作持。如羯磨并三藏等法
X43n0737_p0341b12║   是(二 重)。次對聽教事 者。應云 作持中聽教中聽作事 。學
X43n0737_p0341b13║   順教作成成作持。即長衣房舍是(三重)。次對聽門法。應
X43n0737_p0341b14║   云 。作持中聽教中聽作法。順教邊成作持。即處分說。
X43n0737_p0341b15║   淨法是(四重)。作持對聽門。既收四重事 法。次將止犯。番
X43n0737_p0341b16║   之 亦成四重(云 云 )。廣敘都計八 也。故云 作持止犯。通
X43n0737_p0341b17║   對二 教法事 兩種也(止持作犯二 行。六 重事 無法。作持止犯二 行。通收事 法八 重。四
X43n0737_p0341b18║   行都計一 十四重事 法。而為分齊)。已上明古師持犯分齊已竟。次徵
X43n0737_p0341b19║   釋攝不攝之 所由。文二 。先徵。後釋。言所以 前 不通法
X43n0737_p0341b20║   者。謂止持作犯二 行。在作持止犯之 前 。今更牒來。辨
X43n0737_p0341b21║   不通法之 所以 。故作斯徵也。言法唯進修 方知等者。
X43n0737_p0341b22║   古師意道。夫言法者。皆是進修 習學之 法。故在作持
X43n0737_p0341b23║   位 中。止持既非進修 。因何 有法。若如此須簡此法。出
X43n0737_p0341b24║   還他作持止犯行中收。作即持止便 犯。若爾法既簡
X43n0737_p0341c01║   却。事 何 不除。答云 。事 但 離過自攝。故得明也。古人云 。
X43n0737_p0341c02║   婬盜煞等惡事 。及非法衣鉢房舍。既是惡事 。不要進
X43n0737_p0341c03║   修 。但 離過不作。便 得止成持。作成犯。此二 行中。自然
X43n0737_p0341c04║   攝得。故云 事 但 離自攝也。故得明也者。結前 。謂約離
X43n0737_p0341c05║   過邊故。得將事 向止持作犯中明。若學婬盜事 。令了
X43n0737_p0341c06║   知。又屬教行法。自是作持。止不學知。又成止犯也(思之 )。
X43n0737_p0341c07║   已上鈔文所釋。並 是成立古人之 義。未為妙也。攝境
X43n0737_p0341c08║   不盡。總義不成。只如隨相一 篇。名別 持犯。由有媒麤
X43n0737_p0341c09║   二 謗等惡法。今稱總義。豈無惡法耶。若不通之 。五 耶
X43n0737_p0341c10║   七非。向何 位 攝。故戒疏云 。如上立義。止持唯事 不通
X43n0737_p0341c11║   法者。如五 耶七非。並 非正法。若作有違。義須止約。此
X43n0737_p0341c12║   法與事 。煞盜不殊。有何 等故。不在止攝。如昔解止但
X43n0737_p0341c13║   對事 法。於義有乖 。今不同彼。無論事 法。聖制 止作則
X43n0737_p0341c14║   通持犯。下以 位 分。體狀無別 (已上疏文)。若准此言。四行之
X43n0737_p0341c15║   中。無論事 法。聖制 止作。並 通持犯。故知。古來前 二 行
X43n0737_p0341c16║   中。不收惡法。殊乖 道理。既已知非。今依戒疏。加 五 耶
X43n0737_p0341c17║   七非之 法。先將止持。對制 門制 止法。應曰止持中制
X43n0737_p0341c18║   教中制 止法。五 邪法是(一 重)。次制 作。應曰。止持中制 教
X43n0737_p0341c19║   中制 作法。離七非是(二 重)次對聽門者。應曰止持中聽
X43n0737_p0341c20║   教中聽作法。房衣法上離七非是(三重)。已上三法。明白
X43n0737_p0341c21║   心中成可學。順教離過。成止持。止持既三番成。作犯
X43n0737_p0341c22║   亦三。便 成六 。將此六 重法。添向古人前 二 行中。不通
X43n0737_p0341c23║   法處。今既通法。即事 法合論。成十二 重。麤於後二 行。
X43n0737_p0341c24║   八 重事 法。成二 十重。此二 十重。明白可學。若知後迷
X43n0737_p0342a01║   妄互 生。成不可學。翻之 亦二 十重。豈非四十重。全 變為
X43n0737_p0342a02║   今師事 法分齊也。問古人四行。兩行有法。兩行無法。
X43n0737_p0342a03║   望不通邊。可說分齊。今師既法該四行。事 遍四行。何
X43n0737_p0342a04║   故亦得稱為分齊耶。鏡水表闍梨解云 。今師難事 法
X43n0737_p0342a05║   遍四行。望不相通邊。亦名分齊。如止持事 法。非作持
X43n0737_p0342a06║   事 法。如是例 餘准知。問古來既於止持作犯二 行不
X43n0737_p0342a07║   通法。今師加 之 。鈔文何 不便 添。還順古局事 者何 。答
X43n0737_p0342a08║   有兩說。一 玄云 。抄為接新學。若於止持中通法者。恐
X43n0737_p0342a09║   濫餘善法。皆闕進修 。且順古未立。戒疏持犯之 內。四
X43n0737_p0342a10║   行俱 通。二 解依宗記云 。為留古師之 病。彰持犯相淺。
X43n0737_p0342a11║   二 解各有理。任情取捨。問此門何 故但 云 分齊。未名
X43n0737_p0342a12║   出體耶。鏡水闍梨云 。此文但 是三略。未分二 教。是一
X43n0737_p0342a13║   略。未分四行。是二 略。未分所學不可學。是三略。但 名
X43n0737_p0342a14║   事 法分齊。未得出體。至下文三廣之 中。方始出體。諸
X43n0737_p0342a15║   記中對此。云 辨體者。恐違文旨。又但 喚四十句事 法
X43n0737_p0342a16║   之 境。為體狀者。良不可也。有智人者。請深思之 。又玄
X43n0737_p0342a17║   記中。對此廣敘。發正破戒疏。恐繁不錄。如彼(云 云 )。
X43n0737_p0342a18║   第二 廣出體狀中。言就前 止持對二 教中。就前 者。牒
X43n0737_p0342a19║   前 略辨分齊中。且抽止持一 行來。此出體狀。對於二
X43n0737_p0342a20║   教事 法為境。明白心成。可學止持體。迷妄心成。不可
X43n0737_p0342a21║   學止持體。問此門何 故便 廣出體。答具 三廣故。理合
X43n0737_p0342a22║   出體。抄文已分二 教是一 廣。又分四行是二 廣。已分
X43n0737_p0342a23║   可學不可學是三廣。即及顯前 文是三略。故未合也
X43n0737_p0342a24║   言制 門中事 有二 者。謂既抽前 止持一 行。對二 教事
X43n0737_p0342b01║   法境上出體。今且先對制 教明之 。只於制 門。便 分二
X43n0737_p0342b02║   別 。一 者可學事 。二 不可學事 。言一 至等者。正出止持
X43n0737_p0342b03║   制 止可學體。欲釋此文。先辨今古兩意。自古諸德。於
X43n0737_p0342b04║   止持門中。先明不可學。次明可學。故首疏云 。一 者不
X43n0737_p0342b05║   可學事 。如似 人非人二 想。二 者可學事 。如似 衣鉢體
X43n0737_p0342b06║   量等是(已上疏文)。謂古師意道。非盜等是惡事 。不可明白
X43n0737_p0342b07║   心學。將人作非人想煞。有主 物作無主 想盜耶。一 向
X43n0737_p0342b08║   不可學。無其可學。若於衣鉢善事 。理須進修 。一 向學
X43n0737_p0342b09║   作。無不可學。今師不論善惡。先須學知。名為可學。若
X43n0737_p0342b10║   後對境迷妄心生。聖不制 犯。名不可學。故迴可學在
X43n0737_p0342b11║   前 。不可學向後。約義又別 。古今大意如此。問此可學
X43n0737_p0342b12║   不可學。與歷位 中可學不可學。何 異。答名雖同。義全
X43n0737_p0342b13║   異。此約四行根本。彼約枝條也。可知。次銷抄文。言可
X43n0737_p0342b14║   學制 止者。受戒已後須學。名為可學。不許造作。名為
X43n0737_p0342b15║   制 止。婬通三境者。一 人二 非人三畜生。理實六 趣皆
X43n0737_p0342b16║   是犯境。今唯言三者。羯磨疏云 。約律明緣。但 說為三。
X43n0737_p0342b17║   以 人畜兩趣形現易知。天修 鬼獄。幽通難識。故合四
X43n0737_p0342b18║   為一 。莫不分得。五 通異於人類。總號非人。盜分四主
X43n0737_p0342b19║   者。一 三寶物。二 人。三非人。四畜生。問婬何 故云 通。盜
X43n0737_p0342b20║   乃云 分。答非難有三境。齊犯夷故名通。盜約四主 。罪
X43n0737_p0342b21║   有昇降。故云 分也。等者。等取一 切制 止事 。或可等取
X43n0737_p0342b22║   五 邪法亦得。若論體體狀。約能持善行心。對婬盜等。
X43n0737_p0342b23║   事 境。制 止不作。離之 邊。順制 止教。為止持體。於前 境
X43n0737_p0342b24║   上。有所表彰。名為相狀(應云 止持中制 教中制 止事 非三盜四。是一 重也)。對
X43n0737_p0342c01║   因辨雙持犯。謂婬盜等事 。若約心用說。並 有雙持犯。
X43n0737_p0342c02║   若望順教禁約邊成止持。對門對治成作持。若約教
X43n0737_p0342c03║   以 論。婬盜惡事 。止而不作。順教成止。作而有違。成作
X43n0737_p0342c04║   犯。引但 成單持隻。今此出體。正約單持犯體也。抄文
X43n0737_p0342c05║   至此。理合出法。應言可學制 止法。如五 邪等是。今未
X43n0737_p0342c06║   述。為接初 機。恐濫善法。不進修 故。或可為顯古來持
X43n0737_p0342c07║   犯相淺故。鈔文雖然。今准戒疏。對此明之 。故疏云 。二
X43n0737_p0342c08║   者可學制 止法。如五 邪七非。體乖 聖教。明了 共相。不
X43n0737_p0342c09║   得依行。故曰止也(已上疏文)。今正出體者。此五 邪法。受戒
X43n0737_p0342c10║   已後。理合知要分邪正。如四依佛制 。即可依行。五 邪
X43n0737_p0342c11║   非制 。不可依用。起善行心。而制 止之 。以 心順教。成其
X43n0737_p0342c12║   止持法上體。於其法上。有所表彰。名為相狀(應曰止持中制
X43n0737_p0342c13║   教中制 止法。如五 邪之 法是。并前 二 重)。故次辨制 作事 。言二 至等者。理
X43n0737_p0342c14║   實應言二 者。可學制 作。如三衣鉢等。謂此三衣鉢。是
X43n0737_p0342c15║   恒沙諸佛標誌。一 切外道所無。受戒之 後。必須備 具
X43n0737_p0342c16║   受持。終於四捨。不許離宿。此佛親制 作之 。故云 制 作
X43n0737_p0342c17║   也。衣鉢體量者。衣鉢即熟絁布絹蜜緻所成。若薄糓
X43n0737_p0342c18║   輕清即非體也。衣量者。廣三肘長五 肘為量。或與佛
X43n0737_p0342c19║   等量即非。更合約色。鈔文略也。青黑木蘭。是如法色。
X43n0737_p0342c20║   五 方正色即非也。鉢體。即泥鐵二 種。銅石綊紵。即非
X43n0737_p0342c21║   體也。鉢量者。上者三斗。下者斗半。若過若減。俱 非量
X43n0737_p0342c22║   也。鉢色孔雀咽色。已外即非也。等者等取餘制 作物。
X43n0737_p0342c23║   如坐具 漉水等。纔受具 已。便 須作師學知。名為可學。
X43n0737_p0342c24║   若擬造作。先且止非。以 心順制 止教邊。成止持體。於
X43n0737_p0343a01║   前 境上。有所表彰。名為相狀(應曰止持中制 教中制 作事 。如衣鉢體量等。成
X43n0737_p0343a02║   三重也)。消鈔竟。問此三衣鉢。順教而作。便 是作持。何 故
X43n0737_p0343a03║   名止。答夫止持有二 。一 者同體。二 者別 體。如擬作衣
X43n0737_p0343a04║   鉢。先止過非。即是別 體止持。自向非法衣鉢止成。與
X43n0737_p0343a05║   作體別 。後將布絹等物。為之 。成作持不敢違悔。復是
X43n0737_p0343a06║   止持。即二 持同向三衣等。鉢上成就。故名同體止持。
X43n0737_p0343a07║   問今此辨體。為約同體。為約別 體。答若論同體。戒戒
X43n0737_p0343a08║   並 具 。如對婬盜煞。作觀亦然。今此論體。唯約別 體。離
X43n0737_p0343a09║   過非邊。若造作邊是作持攝。不合取同體止持(思之 )。
X43n0737_p0343a10║   次辨法。鈔文至此准理合云 二 者。可學制 作法。即律
X43n0737_p0343a11║   藏教行。及三羯磨離七非是。夫欲作法。須離七非。七
X43n0737_p0343a12║   非如羯磨篇說。謂受戒後。便 須學知。於此法上。須離
X43n0737_p0343a13║   七非。以 心順教之 邊。是止持法體。於前 法上有所表
X43n0737_p0343a14║   彰。名為相狀(應云 止持中制 教中制 作法。羯磨離七非。是成四重)。等者等取一
X43n0737_p0343a15║   切制 作法。次辨不可學事 。言二 不可學至是者。出迷
X43n0737_p0343a16║   妄不可學止持體也。謂此不可學亦是前 來可學事
X43n0737_p0343a17║   法。前 約明白。具 已委知。今於解處對境。却生迷妄。聖
X43n0737_p0343a18║   開無犯。名不可學也。不可學事 者。標也。由心迷倒者。
X43n0737_p0343a19║   釋也迷。者本迷。倒謂轉想等。隨境未了 者。謂隨制 止
X43n0737_p0343a20║   婬盜煞等境不了 。又隨制 作衣鉢事 境不了 是者。即
X43n0737_p0343a21║   成止是不可學也。若辨止持不可學事 。迷妄體狀者。
X43n0737_p0343a22║   鏡水表闍梨云 。難則 轉想。或本迷。隨前 所對事 境不
X43n0737_p0343a23║   了 。然且不進趣造作。前 婬盜煞等。望不違制 止之 教。
X43n0737_p0343a24║   名為止持。但 約迷妄不了 邊。是不可學體。於前 事 上
X43n0737_p0343b01║   有所表彰。名為相狀。故戒疏云 。不可學事 者。由心迷
X43n0737_p0343b02║   倒。隨境不了 於煞盜境。疑慮不分。望非犯位 。故是止
X43n0737_p0343b03║   持。而心不了 。是不可學(已上疏文)。若依宗記。即約造趣前
X43n0737_p0343b04║   境。或盜或煞。但 為迷心。望無違教之 罪。飜成止持。廣
X43n0737_p0343b05║   說如彼。今且略述大意。此解亦未違鈔。請思之 。此依
X43n0737_p0343b06║   抄約事 辨迷竟。
X43n0737_p0343b07║   次約法上辨迷體者。抄文理合標云 。二 不可學法。由
X43n0737_p0343b08║   心迷妄。隨境不了 等。但 順古故不言之 。今前 文既敘
X43n0737_p0343b09║   戒疏闍添。今亦須辨於迷妄。鏡水闍梨云 。具 如五 邪
X43n0737_p0343b10║   七非之 法。本是止境。由心迷故。謂是四依等法。便 是
X43n0737_p0343b11║   邪正不分。然且不作調達盡形等五 法。亦不作七非
X43n0737_p0343b12║   之 法。望不造作。名曰止持。以 心迷故。是不可學。亦約
X43n0737_p0343b13║   迷心未違教是迷體。於前 境上有所表彰。名為相狀。
X43n0737_p0343b14║   故戒疏云 。二 者不可學法。如四依五 邪七非三法。是
X43n0737_p0343b15║   非相濫。望思不了 。雖未依行。故名止持。非學所知。是
X43n0737_p0343b16║   不可學(已上疏文)。或依宗記。但 約隨前 境不了 。然且造作
X43n0737_p0343b17║   前 惡法法。理合成犯。今為妄迷。聖開無罪。飜犯成止
X43n0737_p0343b18║   持。此解亦未違理。知之 。
X43n0737_p0343b19║   第二 文二 。初 標所癈之 義。二 注文。應辨古今。言癈昔
X43n0737_p0343b20║   義者。謂今師依律境想。以 心迷倒。非學能了 。為不可
X43n0737_p0343b21║   學者。癈昔諸師。惡事 明白心不可學。作為不可學義
X43n0737_p0343b22║   也。問既癈昔義立今。未審同異何 別 。注文釋通云 。昔
X43n0737_p0343b23║   以 事 不可學。此是彰大師。後至大疏。於上止持制 教
X43n0737_p0343b24║   中云 。制 門中有二 。一 者不可學事 。如似 人非人想。二
X43n0737_p0343c01║   者可學事 。如似 衣鉢量等(已上疏文)。謂境想第三句。迷人
X43n0737_p0343c02║   非人想時。律開無罪。今若令人學。人作非人想煞。此
X43n0737_p0343c03║   則 有罪。便 成作犯。故今不得學作此事 。為不可學故。
X43n0737_p0343c04║   將惡事 不可學。作於止持中。類上境想。立不可學。彼
X43n0737_p0343c05║   由迷人作非人想煞。緣而不了 。上無根本之 愆。今於
X43n0737_p0343c06║   惡事 明白心中。緣之 不了 。如彼迷人作非人想。義勢
X43n0737_p0343c07║   相似 。望無不學無知故。於止持中立惡事 。為不可學。
X43n0737_p0343c08║   但 使不犯。於教無違。名止持也。今詳此意。即是將律
X43n0737_p0343c09║   文境想迷妄無根本。例 於明白不習學無枝條。自古
X43n0737_p0343c10║   皆然。恐不可也。故云 昔以 事 不可學。言今以 心想等。
X43n0737_p0343c11║   正立今義也。心迷是本。迷妄是轉想。約想疑為不可
X43n0737_p0343c12║   學。一 切心境等者。重廣今師之 義。一 切心者。初 起方
X43n0737_p0343c13║   便 心。次起根本心。後起隨喜心。無貪等三善心。貪等
X43n0737_p0343c14║   三不善心也。一 切境者。制 止制 作境。聽止聽作境。情
X43n0737_p0343c15║   非情境。空諦有諦境。滅理涅槃境。文字卷軸境。虗空
X43n0737_p0343c16║   識等境。如是心境。無問善惡。皆須學知。故云 皆是可
X43n0737_p0343c17║   學。今若於前 所解事 法。迷妄忽生。迷人謂是非畜杭
X43n0737_p0343c18║   木等。造作事 。律文境想根本尚開。今對此事 緣而不
X43n0737_p0343c19║   了 之 時。不學無知。例 皆不結。故云 一 切開。故戒疏云 。
X43n0737_p0343c20║   不可學迷。非學能了 。乃至四果。由有事 迷。何 況下凡
X43n0737_p0343c21║   而能通辨。故於事 法無問止作。皆有迷心。而非罪攝。
X43n0737_p0343c22║   又問如此生迷。與愚教者。復有何 異。答愚教之 徒。生
X43n0737_p0343c23║   來不學。故隨所壞。並 結無知。今此不爾。素並 明練。忽
X43n0737_p0343c24║   生迷妄。非學所知。故於教相。無罪可結(已上疏文)。已上消
X43n0737_p0344a01║   文竟。
X43n0737_p0344a02║   更問古人以 惡事 為不可學者。為約不可學作。名不
X43n0737_p0344a03║   可學。為約人非人想迷。名不可學。若言不可學作者。
X43n0737_p0344a04║   即應聽門。過量不處。分房亦不可作。制 作三衣上非
X43n0737_p0344a05║   色過量衣上。亦不可作。即聽門作持中。亦有不可學
X43n0737_p0344a06║   若以 迷心為不可學。是則 聽門。處分等上亦有迷心。
X43n0737_p0344a07║   何 得無不可學。又問古人。善事 如何 唯可學。彼答云 。
X43n0737_p0344a08║   一 即堪進修 。二 堪緣教生解。惡事 又此唯不可學。若
X43n0737_p0344a09║   爾制 作非法三衣鉢。及聽門非法房衣等。亦不堪進
X43n0737_p0344a10║   修 。應通不可學。婬盜惡事 。若不緣教生解。如何 得知
X43n0737_p0344a11║   婬三盜四犯等。即惡事 却成可學。以 此而論。進退皆
X43n0737_p0344a12║   妨。故新章破云 。但 以 四義虧於正教。遂使學之 者。滯
X43n0737_p0344a13║   理妄思。尋之 者迷文守句。今南山隨於事 法。不論善
X43n0737_p0344a14║   惡。皆須學知。悉成可學。惡事 不作。即成止持。迷妄心
X43n0737_p0344a15║   生。緣前 善惡事 法不了 之 時。名不可學。是名遍四行
X43n0737_p0344a16║   通二 教。兼 事 法及善惡。皆有可學不可學。斯為谿達
X43n0737_p0344a17║   之 義也。上來將止持行。入 制 門中。通収事 法。都有四
X43n0737_p0344a18║   重。一 制 止婬盜事 。二 制 止五 邪法。三制 作衣鉢事 。四
X43n0737_p0344a19║   制 作羯磨法。翻為迷妄亦四。都成八 重。體狀竟。
X43n0737_p0344a20║   次釋聽門文二 。初 總舉。次釋。言就聽門中。事 通上二
X43n0737_p0344a21║   者。玄云 。還如前 來制 門中可學事 。及不可學事 無別 。
X43n0737_p0344a22║   釋中。言可至也房舍尺量者。謂造無主 房。須准教文。
X43n0737_p0344a23║   長佛十二 搩手。內廣七搩手。即二 丈 四。一 丈 四。並 約
X43n0737_p0344a24║   姬尺。須乞處分。長衣大小者。謂長一 尺六 寸。廣八 寸
X43n0737_p0344b01║   已上等。應量長衣。是大。若尺六 八 寸已下等。不應量
X43n0737_p0344b02║   衣。是小。並 須說淨。如此房衣。理須學知。名為可學。若
X43n0737_p0344b03║   欲造作。須上過非。以 善行心。合聽作教。是止持體。於
X43n0737_p0344b04║   前 事 上。有所表彰。名為相狀(應曰止持中聽教中聽作事 。長衣房舍等。是一
X43n0737_p0344b05║   重也)。此中有白二 法說淨法。抄文理合標之 。但 謂順古
X43n0737_p0344b06║   不通。故不須列 。應言。二 者可學聽作法。白二 說淨法。
X43n0737_p0344b07║   謂須明練。是可學義。作此法時。須離七非。以 心合教。
X43n0737_p0344b08║   是止持體。於前 法上。有所表彰。名為相狀(應云 。止持中聽教中
X43n0737_p0344b09║   聽作法。處分說淨離七非。是二 重)。戒疏云 。二 明止持對聽門中事 法
X43n0737_p0344b10║   者。謂房舍尺量。長衣廣狹。指授白二 。加 法說淨。如此
X43n0737_p0344b11║   事 法。亦聽作聽止。必有房財。理須加 法故聽作。若有
X43n0737_p0344b12║   妨難。犯過衣財。不合加 法。故聽止也(已上疏文)。二 不可學
X43n0737_p0344b13║   中。言不至述者。法寶云 。同前 制 門。明不可學義。無別
X43n0737_p0344b14║   命對房財大小。先已學知。後忽迷心。緣而不了 。如婬
X43n0737_p0344b15║   盜事 上。起迷不殊。故指同前 述。故戒疏云 。不可學事
X43n0737_p0344b16║   法者。謂房財大小。迷妄互 生。作法是非。昏昧雜起。望
X43n0737_p0344b17║   未違教。名為止持。迷非可學。故制 不犯(已上疏文)。玄記中。
X43n0737_p0344b18║   指同可學中。謂前 是明白心學止過非。今忽迷妄。即
X43n0737_p0344b19║   不可學。約其事 體。不異於前 。故指同前 述(恐不及前 )。第二
X43n0737_p0344b20║   文中二 。初 依轉想本迷。立不可學。二 潛通難。言但 至
X43n0737_p0344b21║   違者。此段古來解者盖多。既不為正。並 不敘錄。但 存
X43n0737_p0344b22║   正義。玄云 。迷謂本迷。妄謂轉想。後心不憶前 心事 名
X43n0737_p0344b23║   妄。如造過量房。前 後俱 迷不犯。若前 後知過量。至臨
X43n0737_p0344b24║   時轉想。謂不過量。但 得前 心蘭。若前 作不過量想。臨
X43n0737_p0344c01║   造成時。知是過量者。得後心殘。本迷不轉。據教始終
X43n0737_p0344c02║   無罪。想轉之 時忘。亦不結。故知。迷忘非學能了 。正是
X43n0737_p0344c03║   不可學義。今以 此義。為不可學。於佛開教。即是無違。
X43n0737_p0344c04║   此之 一 段。轉想本迷。一 時双釋(上指抄竟)。問。未審立此一
X43n0737_p0344c05║   段。本意如何 。答謂恐上以 迷心。為不可學。義未立故。
X43n0737_p0344c06║   引律境想。證迷非罪。是不可學。如戒疏作持門中。亦
X43n0737_p0344c07║   有此意。故疏云 。前 心欲作過量不處分之 房。後心轉
X43n0737_p0344c08║   想。謂是應量處分之 房(已上疏文)。既前 後轉想。即結不定。
X43n0737_p0344c09║   如此不定之 罪。並 非迷心。結前 方便 耳。今抄止持聽。
X43n0737_p0344c10║   教出者。以 房舍事 一 。聽教亦同。約離過邊。是此門攝。
X43n0737_p0344c11║   於此聽門。房舍既立。得不可學。至下作持門中。有不
X43n0737_p0344c12║   可學。其義善成。潛破古人。於此聽門作持門。不立不
X43n0737_p0344c13║   可學過也。二 潛通伏難。先伏難云 。若本迷不轉。始終
X43n0737_p0344c14║   無罪。於教無違理。當不可學義。今忽前 後轉想之 時。
X43n0737_p0344c15║   還蘭殘之 罪便 成。於教有違。何 皆俱 云 無違難竟。抄
X43n0737_p0344c16║   答云 。前 後想轉。故結不定。謂前 心境相當。後轉心不
X43n0737_p0344c17║   當境。但 結前 蘭。後心無罪。若前 心不當境。後轉心境
X43n0737_p0344c18║   相當。但 得根本僧 殘。無方便 罪。此約前 後心當境時。
X43n0737_p0344c19║   結罪重輕。故有不定。然於前 後心。不當境時。且不結
X43n0737_p0344c20║   罪。亦是於教無違。豈非不可學義(正通外難已竟)。故戒疏云 。
X43n0737_p0344c21║   若不結犯。何 故律文。結偷 蘭耶。答望非偷 蘭。但 結想。
X43n0737_p0344c22║   心方便 耳。如前 心欲作過量不處之 房。後心轉想。謂
X43n0737_p0344c23║   是處分應量之 房。相差前 因。不至後果。故結偷 蘭。可
X43n0737_p0344c24║   不解也(已上疏文)。准此以 明不可學義。與昔全 。但 約迷心。
X43n0737_p0345a01║   不結罪處。得為不可學也。已上聽門事 法兩重。一 者
X43n0737_p0345a02║   房舍事 。二 者白二 說淨法。翻為迷忘亦二 。都四重。若
X43n0737_p0345a03║   兼 制 門八 重。通計十二 重體狀。並 止持也。
X43n0737_p0345a04║   次作持門。言次作持者。次謂次第。惡既已離。事 須修
X43n0737_p0345a05║   善。名之 為作也。持如前 解。問前 來分齊門中。止持後
X43n0737_p0345a06║   明作犯。今此出體。止持後。便 明作持者何 。答寶云 。兩
X43n0737_p0345a07║   犯無別 體。翻持而成。但 廣出二 持後。略翻成犯。制 作
X43n0737_p0345a08║   家取便 。更無別 理。今或恐依名自門中。次第出體。合
X43n0737_p0345a09║   如是也。謂下順古依今雙釋。作持名體(此下兩科與舊科異。知之 )。
X43n0737_p0345a10║   初 言對制 門中。法事 者。雙牒事 法兩種也。謂作持入
X43n0737_p0345a11║   制 聽二 教。通收事 故先標起。言法等者。未審是何 等
X43n0737_p0345a12║   法。若准昔疏。法謂教行。教謂三藏。行謂三學。今抄改
X43n0737_p0345a13║   云 。教謂律藏。行是何 行。抄之 釋曰。行謂對治。所以 與
X43n0737_p0345a14║   大首不同者。玄云 。鈔據初 學。五 夏已前 。漸次而明。且
X43n0737_p0345a15║   偏 舉律。大疏通彰新舊二 學。故該三藏。亦可但 舉律
X43n0737_p0345a16║   自攝餘二 藏也。行謂對治者。即能詮教下。所詮淨戒
X43n0737_p0345a17║   三種對治。即眾自共三也。如義羯磨結說等。離非就
X43n0737_p0345a18║   如。即眾行對治。修 諸觀行等。自行對治。對首持衣。諸
X43n0737_p0345a19║   淨加 藥。即共行對治。故序中云 。此三明行。無行不收
X43n0737_p0345a20║   也。謂上能詮所詮。教行之 法。從受戒後制 令學知。是
X43n0737_p0345a21║   可學義。以 無貪等三心。對茲法上。進趣造修 。順制 作
X43n0737_p0345a22║   教。以 心合教。是作持體。於前 法上。有所表彰。名為相
X43n0737_p0345a23║   狀(應曰。作持中制 教中制 作法。律藏教行法。是一 重也)。言事 唯可學等者。問前
X43n0737_p0345a24║   法中。何 不言法唯可學。答准古。法是進修 之 法。本無
X43n0737_p0345b01║   不可學。不須簡別 。事 通善惡。惡事 則 有不可學。唯是
X43n0737_p0345b02║   止持。今此作持。唯是善事 。故唯可學。所以 簡之 。今若
X43n0737_p0345b03║   於立不可學。恐新學致迷。不知何 事 何 法。為不可學。
X43n0737_p0345b04║   故此未立。又前 注文已立。於此不言可知。故且言唯
X43n0737_p0345b05║   也。問前 止持中。便 分制 止制 作。今作持中。何 但 論制
X43n0737_p0345b06║   作。不論制 止。答前 據離過邊。名止持。若惡事 上離過。
X43n0737_p0345b07║   名制 止。今善事 上離過。依教奉行邊。總名為作持。故
X43n0737_p0345b08║   不分制 止也。次消文。言衣鉢體量者。衣謂熟絁布絹。
X43n0737_p0345b09║   十種衣體。量即五 肘。鉢體謂泥鐵。量三斗斗半也。等
X43n0737_p0345b10║   者等取坐具 針筒漉帒。及一 切制 作之 物。受戒之 物。
X43n0737_p0345b11║   受戒之 後。明白心中。制 令學作。是可學義。以 能持心。
X43n0737_p0345b12║   順所持教。成作持體。於前 事 上。有所表彰。名為相狀
X43n0737_p0345b13║   (應曰。作持中制 教中制 作事 衣鉢體量。是二 重)。
X43n0737_p0345b14║   次辨聽門。言亦對法事 者。謂將作入 聽門。對法事 兩
X43n0737_p0345b15║   種。亦與前 制 門不別 也。言法至等者。上既云 亦對法
X43n0737_p0345b16║   事 。未審是何 等法。復是何 事 。抄自釋云 法謂處分說
X43n0737_p0345b17║   淨。事 唯可學。長衣房舍是。所言處分者。乞白二 法。指
X43n0737_p0345b18║   授此房地也。又畜如法長衣。十日內說淨也。等即等
X43n0737_p0345b19║   取一 切聽作。如乞離衣枝羯磨。及迦絺那衣羯磨等。
X43n0737_p0345b20║   於此法上。理合進修 學作。名為作持。以 心順教。為其
X43n0737_p0345b21║   體也。此於法上。有所表彰。名為相狀(應云 作持中。聽教中。聽作法。白
X43n0737_p0345b22║   二 說淨法。一 重)。言事 唯可學長衣房舍者。此改亦順古也。古
X43n0737_p0345b23║   云 如法房衣善事 上。明白心中。唯是進修 之 境。必須
X43n0737_p0345b24║   學知。若也不學。便 成止犯。是以 但 立可學。無不可學。
X43n0737_p0345c01║   今抄文順古者。謂此長衣房舍。明白心中。必須明練。
X43n0737_p0345c02║   且言可學等者。等取聽門中。一 切善事 。如兩衣覆瘡
X43n0737_p0345c03║   衣等。受後俱 學。名為可學。以 心順聽作教。為作持體。
X43n0737_p0345c04║   於前 事 上。有所表彰。名為相狀(應曰作持中。聽教中。聽作事 。長不房舍。是
X43n0737_p0345c05║   二 重也)。
X43n0737_p0345c06║   第二 難古立今文二 。初 正難古。不通不可學之 所以 。
X43n0737_p0345c07║   二 今師立。別 立不可學。指後廣陳(此二 小科與舊科亦異。若依舊者。即
X43n0737_p0345c08║   乖 義異思之 )。言所以 不通不可學者。謂今師擬立迷忘心。
X43n0737_p0345c09║   為不可學。故先徵古。於作持中。制 作聽作之 內。但 一
X43n0737_p0345c10║   向云 事 唯可學。無不可學者何 耶。故云 所以 不通不
X43n0737_p0345c11║   可學者。鈔文雖有徵古之 詞。而隱古師答語。戒疏方
X43n0737_p0345c12║   明。今響彼文。作古人答也。故彼云 。作持門中。事 法可
X43n0737_p0345c13║   學無不學者。非此所明。以 非進修 。聖不制 學。不同止
X43n0737_p0345c14║   持。通不可學。以 唯離過。故得明也(已上疏文)。准古意者。唯
X43n0737_p0345c15║   約惡事 。不可進修 。為不可學。今此作持。既是進修 故
X43n0737_p0345c16║   可學。已上響戒疏答意。若欲作今師義者。可借上徵
X43n0737_p0345c17║   古之 詞。抽却不字。但 云 所以 今師通不可學者。意道。
X43n0737_p0345c18║   自古作持門內。但 有可學。在不可學。其理未圓。且今
X43n0737_p0345c19║   師於作持門中。通不可學。約何 義故。便 引抄答。由心
X43n0737_p0345c20║   迷忘。非學能了 。廣如後述。今師新立。故戒疏云 。今解
X43n0737_p0345c21║   不然。不可迷非學能了 。乃至四果。由有事 迷。況於下
X43n0737_p0345c22║   凡而能通辨。故於事 法。無問止作。皆有忘迷。而非罪
X43n0737_p0345c23║   攝。可以 明之 。如律長財開忘不染。房舍指授。亦開想。
X43n0737_p0345c24║   疑。既不結正。明知不犯(已上疏文)。今准此文。則 顯抄文是
X43n0737_p0346a01║   今師答語。須於此作持。立不可學。謂律房戒開想疑。
X43n0737_p0346a02║   長衣忘說淨。皆不結犯。即是開迷。豈非不可學。古人
X43n0737_p0346a03║   如何 於此不立耶。廣如後述者。如下歷位 分別 中。止
X43n0737_p0346a04║   持不可學九句。料簡三不識事 中。但 事 是可學。以 想
X43n0737_p0346a05║   疑忘生。雖緣不了 。聖不制 犯。引其境想。成立今師不
X43n0737_p0346a06║   可學義。准古於九句。上半事 生迷即放罪。下半犯法
X43n0737_p0346a07║   上有疑不識。即結十二 罪。今師難云 。若爾後緣法中。
X43n0737_p0346a08║   亦有想轉。又引房戒境想難之 。如不處分處分想及
X43n0737_p0346a09║   疑。亦不犯罪。今何 結下半十二 罪耶。答曰。此據止持
X43n0737_p0346a10║   中。約事 為言。必如所引對法。有二 九句。後作持中。更
X43n0737_p0346a11║   為辨也。至下作持門中。今師對法上。但 可學一 九句。
X43n0737_p0346a12║   後云 不可學法迷。亦有九句。如前 段後九句說之 。於
X43n0737_p0346a13║   止犯中對事 立二 九。意欲翻止成作。作持對事 。亦有
X43n0737_p0346a14║   二 九。是則 作持門中。對事 對法。皆有可學九。今指在
X43n0737_p0346a15║   後明。故云 廣如後述(玄解繁亂 不錄)。
X43n0737_p0346a16║   大科第三。言此至也者。首疏云 。於此二 中(制 聽為二 )。但 令
X43n0737_p0346a17║   順教造作無違。皆名作持(已上疏文)。此唯結可學耳。今師
X43n0737_p0346a18║   於此。既立不可學。今借此文。兼 結不可學。應先難曰。
X43n0737_p0346a19║   迷心緣過量不處分房。作如量處分想。造非法房成。
X43n0737_p0346a20║   合是作犯。今何 得在此作持門耶。可引抄答。此謂等
X43n0737_p0346a21║   也。謂不可學迷。非學能了 。聖不制 犯。即名順教無違。
X43n0737_p0346a22║   亦得名作持也。又此作持。若明白起善心順二 教。以
X43n0737_p0346a23║   心合教為體。如前 分雪。若迷亦約迷心不違教。結不
X43n0737_p0346a24║   犯邊。以 為迷體(思之 )。已上明白。成可學四重。迷忘翻前
X43n0737_p0346b01║   亦四。都成八 重體狀。
X43n0737_p0346b02║   第三作犯三。初 牒所翻。二 辨體。三結言。三明作犯以
X43n0737_p0346b03║   翻止持者。謂前 制 聽二 教。豈非三重事 。對前 事 境不
X43n0737_p0346b04║   作。順制 止教。成於止持。今此約違教造作。成作犯。可
X43n0737_p0346b05║   以 翻之 言。但 不依戒相。造作成辦。翻名作犯。今即翻
X43n0737_p0346b06║   之 。謂前 制 門中。事 有二 種。制 止婬三盜四。制 止非法
X43n0737_p0346b07║   衣鉢。今起三毒。行心違教。造作成辦。名為作犯體。於
X43n0737_p0346b08║   事 上有所表彰。名為相狀。應曰。作犯中制 教中制 止
X43n0737_p0346b09║   事 作犯。婬三盜四是(一 重)。作犯中制 教中制 作事 作犯。
X43n0737_p0346b10║   非法衣鉢體量是(二 重)。前 止持中。有惡法。鈔未明之 。前
X43n0737_p0346b11║   既引戒疏加 之 。今亦翻犯。應云 作犯中制 教中制 止
X43n0737_p0346b12║   法作犯。五 邪法是(成三)。作犯中制 教中制 作法作犯。羯
X43n0737_p0346b13║   磨七非是(成四)。次就聽門翻者。前 止持中云 。一 者可學
X43n0737_p0346b14║   事 。如房舍尺量。長衣大小。今乃起不善心。違教造行
X43n0737_p0346b15║   成辦。以 不善心。違於聽教是體。於前 境上有所表彰。
X43n0737_p0346b16║   名為相狀。應云 。作犯中聽教中聽作事 作犯。長衣舍
X43n0737_p0346b17║   房是(一 重)。此聽門中。亦有法。前 既未論。蓋是順古。此亦
X43n0737_p0346b18║   闇番。應云 作犯中聽教中聽作法。處分說淨七非是
X43n0737_p0346b19║   (二 重)。兼 前 制 門中四。成六 重。明白體狀。番成迷忘。亦得
X43n0737_p0346b20║   六 重。成不可學體。都十二 重也(已上消文竟)。上雖辨於明
X43n0737_p0346b21║   白作犯。今次辨迷忘作犯。以 何 為體。一 解。依宗記云 。
X43n0737_p0346b22║   謂約前 聽門房上以 說。謂本是過量房。初 亦作過量
X43n0737_p0346b23║   想。房成之 時。却轉作如量想。以 心迷故。不結僧 殘。但
X43n0737_p0346b24║   有前 心過量想時偷 蘭。今取此罪。為迷忘作犯體。今
X43n0737_p0346c01║   難云 。心前 偷 蘭。是明白罪。何 得將為迷忘體。恐不可
X43n0737_p0346c02║   也。有救此義者云 。雖是明白。然因迷心故有。謂後心
X43n0737_p0346c03║   轉想。作如量想。不犯根本罪。致有前 蘭。若不因迷。還
X43n0737_p0346c04║   結根本。遂成明白作犯。可不如然。今言難此扶立。理
X43n0737_p0346c05║   亦不可。重難。若爾轉想有罪。任許此釋。本迷無犯。又
X43n0737_p0346c06║   復如何 。若轉想有體。本迷無體者。即成不定之 過。不
X43n0737_p0346c07║   成解矣(思之 )。二 解。依鏡水闍梨云 。此不可學作犯。但 有
X43n0737_p0346c08║   名無體。然必須造作前 事 。名為作犯。既是迷心。聖不
X43n0737_p0346c09║   制 罪。是不可學。故下鈔云 。又必由造作前 事 。通名作
X43n0737_p0346c10║   犯攝也。
X43n0737_p0346c11║   第四止犯文二 。初 牒所翻。二 正辨體。言四至是者。謂
X43n0737_p0346c12║   上制 門。所學事 法二 種作。即成作持。今此亦對前 事
X43n0737_p0346c13║   法。但 懈怠不學。翻成止犯。就聽門中亦爾。如前 抄云 。
X43n0737_p0346c14║   亦對法事 。法謂處分說淨。事 准可學。長衣房舍。明白
X43n0737_p0346c15║   心中。對前 事 法。作成持作。今懈怠上而不學。翻成止
X43n0737_p0346c16║   犯。今將此止犯。向二 教中。依抄文可學事 法。通收四
X43n0737_p0346c17║   重。四重。應曰。一 者可學制 作法止犯。謂不學教行法
X43n0737_p0346c18║   是(一 重)。可學制 作事 止犯。衣鉢體量是(二 重)。聽門中。可學
X43n0737_p0346c19║   制 作法止犯。處分說淨法是(三重)。可學聽作事 。止犯。長
X43n0737_p0346c20║   衣房舍是(四重)。已上明白事 法四重。翻為迷忘亦四。成
X43n0737_p0346c21║   八 重也。其迷忘止犯。但 有名義無體。知之 。成作犯亦
X43n0737_p0346c22║   十二 。成二 十四。作持八 重。翻止犯亦八 。成十六 。通前
X43n0737_p0346c23║   二 十四。成四十重體狀。此且方軌。若達之 類。通法界
X43n0737_p0346c24║   矣。已上第二 門竟。
X43n0737_p0347a01║   第三成就門文二 。初 牒名。二 先約下開章釋。言三至
X43n0737_p0347a02║   所者。牒也。名體既知。未審四行何 性心中成就。故次
X43n0737_p0347a03║   明之 。成就者。俱 舍云 。得獲謂成就。謂獲得法體在身。
X43n0737_p0347a04║   總名成就。若別 論者。法體剏至生相。名獲名得。流至
X43n0737_p0347a05║   現在。名為成就。成就時不名獲得。已成就故。獲得時
X43n0737_p0347a06║   不名成就。未成就故。此則 得獲與成就別 也。今但 論
X43n0737_p0347a07║   得法在身。名為成就。
X43n0737_p0347a08║   釋中。言先約心辨者。玄云 。謂五 蘊成身。四蘊心。一 蘊
X43n0737_p0347a09║   是也。今除色。單約四蘊心辨也。言止持有二 者。謂唯
X43n0737_p0347a10║   辨止持一 行。自有二 種。一 約識受想三。無惡來污。有
X43n0737_p0347a11║   止持。二 約行心對治。得有止持。餘之 三行。唯在行心。
X43n0737_p0347a12║   無二 別 故。今先辨止持也。言一 至分二 者。無惡來污
X43n0737_p0347a13║   者。古云 端拱止持。從受戒後端拱。不為善惡邊。成止
X43n0737_p0347a14║   持也。今破云 。若端拱不修 諸善。成端拱止犯。即不通
X43n0737_p0347a15║   餘行。今云 無惡來污者。從受戒後。至四捨來。於其中
X43n0737_p0347a16║   間。不起惡心。望戒無污染邊。得名止持。不局初 受也。
X43n0737_p0347a17║   行前 三心等者。謂受得戒體在心。無惡相污。雖入 無
X43n0737_p0347a18║   記。未違受體。得名持也。此三非業者。識想受也。識心
X43n0737_p0347a19║   創起。但 了 總相。次起想心了 境。即有苦樂捨怨親等
X43n0737_p0347a20║   想。次起受心。見怨作苦受。見親作樂受。見中庸人作
X43n0737_p0347a21║   捨受。此時之 心。由是無記。未能成業。流入 行心者。謂
X43n0737_p0347a22║   至第四行心。能生三毒。方能造作。對怨境起嗔行煞。
X43n0737_p0347a23║   對好起貪成婬盜。對中。庸境起痴。成妄語行。能成二
X43n0737_p0347a24║   犯也。二 持反說。無貪成不婬行。無嗔成不煞行。無痴
X43n0737_p0347b01║   成不妄語行。至此行心。方能成業也。問諸列 五 陰。色
X43n0737_p0347b02║   受想行識。次第皆同。今何 識居第一 。答約觀行次第。
X43n0737_p0347b03║   應觀色。如觀不淨等。次受想行識。今此列 者。約業以
X43n0737_p0347b04║   明。故先明識也。又准成論生起次第。亦識居先。識即
X43n0737_p0347b05║   心王。餘三心所。百論云 。心王了 其總相。心所了 其別
X43n0737_p0347b06║   相。如識創起。但 緣青等總相。次第境像 即相心。次領
X43n0737_p0347b07║   納前 境。即受心。次貪等煩惱造作。即行心。問識想受
X43n0737_p0347b08║   三。已是行心。如何 言入 行心。答行有二 義。一 遷流解
X43n0737_p0347b09║   者。一 切有為皆是行。即識等三亦名行。二 造作解者。
X43n0737_p0347b10║   能發身口業。能為別 因名行。即第四心。偏 名行也。故
X43n0737_p0347b11║   分二 者。識想受三為一 。行心為一 也。言由至持者。出
X43n0737_p0347b12║   成持之 所以 也。准大疏。應先難云 。行前 三心。有止持
X43n0737_p0347b13║   者。為是記業。為無記業。若是記業。三心非行。何 得成
X43n0737_p0347b14║   業。若是無記。不應名持。今文云 。由本受等答也。雖在
X43n0737_p0347b15║   無記心中。望無犯邊。戒體清淨。得名持也。若爾行前
X43n0737_p0347b16║   三心。不修 諸善。應成止犯。答惡既本不受得。無善來
X43n0737_p0347b17║   改。不名止犯。言受至也者。應先難云 。行前 三心。是無
X43n0737_p0347b18║   記。無記三心有止持。止持既在三心中。止持應當是
X43n0737_p0347b19║   無記(云 受體應當是無記)。鈔答云 。受體是記等。謂初 受戒。善行
X43n0737_p0347b20║   心中。成其受體。即是有記。三心非善惡。是無記。今有
X43n0737_p0347b21║   記止持。向無記三心中行也。故涅槃經云 。其心雖在
X43n0737_p0347b22║   惡無記中。本所受戒。不名漏失。猶名持戒。問何 名無
X43n0737_p0347b23║   記。答於善不善義中。不可記茢。亦可無當果可記。不
X43n0737_p0347b24║   同善不善有當來順益違損可記也。問無記有幾種。
X43n0737_p0347c01║   答有四。故俱 舍云 。異熟。威儀 。工巧。變化。言異熟者。因
X43n0737_p0347c02║   果性別 名異。果起酬因名熟。如第八 識。能招業因。性
X43n0737_p0347c03║   是善惡所感。第八 唯無記。六 識分別 者。異屬因熟果
X43n0737_p0347c04║   (依主 釋也)。若異熟俱 屬果(持業釋也)。言威儀 者。謂行住 坐臥。取
X43n0737_p0347c05║   捨屈伸 。有可軌則 。名曰威儀 也。言工巧者。長短方圓
X43n0737_p0347c06║   等是。言變化者。改轉本質名變。無而歘有曰化也。廣
X43n0737_p0347c07║   如論述。問今鈔約三心名無記者。於上四無記中。是
X43n0737_p0347c08║   何 無記。答是初 異熟也。以 此三是不染污故。
X43n0737_p0347c09║   第二 對治通辨四行中。初 言止至無者。謂從前 三心。
X43n0737_p0347c10║   後至第四剎那心。能對治防護。名之 為行。行者造作
X43n0737_p0347c11║   義。謂苦樂等三境現行。先起識心了 別 。次起想心取
X43n0737_p0347c12║   像 。次起受心領納(上三無記)。後起行心造作。方感苦樂等
X43n0737_p0347c13║   果。故知行心是業。前 三非業。此約成宗以 辨。前 後而
X43n0737_p0347c14║   起。故有此次第。若依多宗。心王心所起必同時。即無
X43n0737_p0347c15║   此次第。言善性便 有者。三性分別 也。三者數也。性是
X43n0737_p0347c16║   體性。皆有三也。亦是類義。謂世 出世 法。有斯三類。名
X43n0737_p0347c17║   三性也。今言善性者。別 名也。善者順益為義。順於正
X43n0737_p0347c18║   理。益於自他。故云 善性。今二 持是順正理。功 益自他。
X43n0737_p0347c19║   故唯善也。此之 三性。不異四心。但 門別 耳。可知。次約
X43n0737_p0347c20║   二 犯中。言止至心者。此約不善行心。造作成犯。注文
X43n0737_p0347c21║   簡濫。可知也。局不善性者。亦三性分別 。不善者。是違
X43n0737_p0347c22║   損義。違於正理。損於自他故。號不善也。今止作二 犯。
X43n0737_p0347c23║   既違正理。損於自他。故唯局此。
X43n0737_p0347c24║   言若至也者。上約前 後心一 。持犯亦一 。今此約前 後
X43n0737_p0348a01║   心別 。持犯亦別 。或前 起嗔心欲起行煞。即成作犯行。
X43n0737_p0348a02║   後起善心止煞。却成止持。或前 對境起無嗔等。心離
X43n0737_p0348a03║   煞等。成持行。後起嗔心行煞。成犯行。約事 前 後生。約
X43n0737_p0348a04║   心前 後異。持犯亦不同。故云 有別 持犯。前 則 通約善
X43n0737_p0348a05║   惡行心以 辨。今別 約三善三毒前 後起以 明。別 持別
X43n0737_p0348a06║   犯雖殊。皆是行心。理非難練。故曰可知也。
X43n0737_p0348a07║   第二 約三業辨中。標文可會。釋中初 身二 持如文。合
X43n0737_p0348a08║   辨犯中反上可解(云 云 )。　次單意業。言單至犯者。以
X43n0737_p0348a09║   未動 身口故。下調部文云 。時有比丘。念欲解他豕子。
X43n0737_p0348a10║   及見恒沙水中流船。念欲盜取。不動 身手等。皆疑問
X43n0737_p0348a11║   佛。佛言不犯。要動 身口。方結成業。以 聲聞不制 意地
X43n0737_p0348a12║   罪故。善見云 。凡人恒緣欲境。聖若制 心戒。無有得脫
X43n0737_p0348a13║   之 期。言若至之 者。謂動 身口。思欲向彼作如是事 。便
X43n0737_p0348a14║   結遠方便 罪也。後更說之 者。如後趣果門。約初 戒內
X43n0737_p0348a15║   心婬意。身口未現。名遠方便 等。可知(已上成就門竟)。
X43n0737_p0348a16║   今當第四通塞門。文二 。標釋。上既約心約性。明四行
X43n0737_p0348a17║   成業處所已知。然於通塞兩殊。未曾委練。故次明之 。
X43n0737_p0348a18║   釋名者。四者舉數。明者顯彰也。一 行中與餘行。齊成
X43n0737_p0348a19║   名通。若一 行中。唯成一 行號塞釋中。言四門分之 者。
X43n0737_p0348a20║   謂通塞之 相。幽隱而難明。非但 一 二 門。而能分別 。故
X43n0737_p0348a21║   須四門釋之 。第一 門。就作業唯塞不通。第二 門亦通
X43n0737_p0348a22║   亦塞。第三門唯通非塞。第四門亦塞亦通。若持犯通。
X43n0737_p0348a23║   處。無作即多。持犯塞處無作即而。意欲令人識業多
X43n0737_p0348a24║   少。離犯成持也。
X43n0737_p0348b01║   言一 至也者。謂以 一 心對一 境。今單言心不云 境者。
X43n0737_p0348b02║   恐濫下兩境門故。唯就作業者。謂正離煞。一 剎那間
X43n0737_p0348b03║   成業之 時。但 成止持。更不能緣餘。三行故。四行皆爾。
X43n0737_p0348b04║   心無並 慮者。一 心不兩緣故。正起心緣離煞時。不能
X43n0737_p0348b05║   緣餘。說淨等境不頓現者。以 止持境正現在前 。不得
X43n0737_p0348b06║   作持境雙現。此唯約作業一 剎那說也(若對婬盜。作觀行等。屬後
X43n0737_p0348b07║   門收。此門不攝)。
X43n0737_p0348b08║   第二 門文二 。標釋。言二 至塞者。謂約一 心。望於二 境。
X43n0737_p0348b09║   如起一 善行心。通望止作二 境。又約起一 不善行心。
X43n0737_p0348b10║   通望止作二 犯境。此門正約同體雙持犯義。如心望
X43n0737_p0348b11║   境之 時。時犯當分雙成。由通二 持成時。無二 犯等名
X43n0737_p0348b12║   塞。故曰有通有塞。
X43n0737_p0348b13║   言塞至有者。持中無犯。犯中無持。持是善。犯是惡。不
X43n0737_p0348b14║   相有故。言持犯自相通者。即止持中有作持。作持亦
X43n0737_p0348b15║   通止持。犯反上說。謂雙持雙犯。當各相通。次廣解中。
X43n0737_p0348b16║   言如至持者。持犯自相通。如止煞事 是止持。作於觀
X43n0737_p0348b17║   行是作持。如作如法衣鉢是作持。止非體量是止持。
X43n0737_p0348b18║   言二 犯亦爾。反說便 是。如不乞法造房是止犯。違教
X43n0737_p0348b19║   成是作犯。即止中有作也。如作非法衣鉢。是作犯。止
X43n0737_p0348b20║   如量邊。是止犯。即作中有止也。料簡中初 徵可知。言
X43n0737_p0348b21║   答至漫者。正辨相收之 義。如止煞是止持。有作觀是
X43n0737_p0348b22║   作持。此則 作持為傍因。止持是正宗。收作持傍因。成
X43n0737_p0348b23║   止持之 正定。即收作成止也。作中亦爾者。如作如法
X43n0737_p0348b24║   衣之 時。作持有止非體量之 止持。止持為傍因。作持
X43n0737_p0348c01║   是正宗。收止持傍因。成作持之 正宗。即收止成作。但
X43n0737_p0348c02║   名作持。二 犯亦爾。反說可知。
X43n0737_p0348c03║   舉宗歷然者。分明之 貌也。通漫者。不分之 貌也。又闊
X43n0737_p0348c04║   水平流曰漫。今不如此。故云 豈是通漫。次四句簡異
X43n0737_p0348c05║   答者。上雖舉宗收成。未委心境相對。有何 差別 。故作
X43n0737_p0348c06║   四句分之 。言一 止作持心別 者。如造房。止過量心是
X43n0737_p0348c07║   止持心。後順造是作持心。二 止作持境別 者。如止不
X43n0737_p0348c08║   過量造。三止心對作境者。如上不過量房。是止持境。
X43n0737_p0348c09║   如量房是作持境。四作心對止境者。欲如法造房。是
X43n0737_p0348c10║   作持心。專擬對過量房。之 止持境。或有將止煞事 釋
X43n0737_p0348c11║   亦得。前 二 則 心境不同。後二 則 心對境別 。謂止作二
X43n0737_p0348c12║   持。雖然相有。差別 歷然。二 犯反說即是。　次指事 釋。
X43n0737_p0348c13║   言若至也者。作二 觀是對治離。後望對境。不作煞盜。
X43n0737_p0348c14║   即果行離。先作對治是作治。後離煞盜是止持。即番
X43n0737_p0348c15║   作成止也。
X43n0737_p0348c16║   言若止至也者。先止外緣。望離麤過名止。是對治離。
X43n0737_p0348c17║   善行成時名作。即果行離也。先止外緣。玄云 。釋誦戒
X43n0737_p0348c18║   離。麤過釋羯磨。羯磨五 十餘法。簡人但 離麤過便 得。
X43n0737_p0348c19║   若論誦戒。細過吉羅。尚須發露。不論麤細。悉不得說。
X43n0737_p0348c20║   如無過者。須息外緣。即惡比丘為外緣。知彼十四日
X43n0737_p0348c21║   來。十三日說等是(諸家皆依此說亦得)。或依鏡水闍梨。准首疏
X43n0737_p0348c22║   自釋曰。先止麤緣慘動 之 心。寂靜方得成就。望離麤
X43n0737_p0348c23║   過。名止持。後業行成。名作持(此解的當)。
X43n0737_p0348c24║   言作至類者。如人作惡是作犯。先不學善是止犯。即
X43n0737_p0349a01║   作中有止也。此言邊者。玄云 。二 犯相有隨舉。中邊皆
X43n0737_p0349a02║   得。亦無別 理。或有解云 。邊異中也。止犯在前 。作犯在
X43n0737_p0349a03║   後。此止心在作心外邊。故云 邊也。若爾前 作持中云 。
X43n0737_p0349a04║   先止外緣。是止持。後善行成。名作持。此止持亦在作
X43n0737_p0349a05║   持心外邊。何 不言之 。故不爾也。後有釋云 。謂此作犯
X43n0737_p0349a06║   或有止犯。若不學教人造罪。即此作犯中。定有止犯。
X43n0737_p0349a07║   應云 作犯心中。有止犯。若學教人造罪。即此作犯中。
X43n0737_p0349a08║   定無止犯。應云 作犯。心中無止犯。故抄文云 。等類也
X43n0737_p0349a09║   者。謂取學教人。造罪無止犯。此言無者。但 無教行止
X43n0737_p0349a10║   犯。非謂無事 。止犯如首疏二 犯。行皆有邊字。故彼文
X43n0737_p0349a11║   云 。作犯心邊有止犯者。若望不學解止犯。止犯中不
X43n0737_p0349a12║   得有作犯。若對修 行。以 明止犯。止犯中有作犯。如人
X43n0737_p0349a13║   造房。不乞處分畜衣。過日不說淨。是止犯心邊有作
X43n0737_p0349a14║   犯(已上疏文)。彼約教行解。第四止犯。即無作犯。故云 邊鈔
X43n0737_p0349a15║   約事 上解止犯。定有作犯。故云 中即明第三作犯。犯
X43n0737_p0349a16║   成時於教行止犯。有無不定。故言邊也。
X43n0737_p0349a17║   四止犯文二 。初 准前 修 行。辨二 犯相通。二 若望下許
X43n0737_p0349a18║   其不學止犯。非無後習。言止至是者。謂畜長衣止不
X43n0737_p0349a19║   說淨。是止犯十一 日。經於明相。即惡行成名作犯。即
X43n0737_p0349a20║   止中有作。收作成止也。又如造房。止不從僧 乞處分。
X43n0737_p0349a21║   是止犯。後作非法房。成是惡行。成名作犯。即止中有
X43n0737_p0349a22║   作。收作成止也。言若望不學止犯無作犯者。此句抄
X43n0737_p0349a23║   文。是首疏義。古人意道。不學教法。以 說止犯。即此止
X43n0737_p0349a24║   犯中定無作犯。且如今日。纔起不學心。此時便 結止
X43n0737_p0349b01║   犯。然且未對境造作。五 篇之 罪故。未有作犯。既未結
X43n0737_p0349b02║   犯。即止犯中。不通作犯。說通義不得。故須簡之 。言不
X43n0737_p0349b03║   即相承非無後習者。今師解也。謂如今日止心。不學
X43n0737_p0349b04║   但 有不學罪。無作犯者。然不無此理。約其久 遠。任運
X43n0737_p0349b05║   習成。亦成通義。今舉事 釋如今止心。不學得止犯罪。
X43n0737_p0349b06║   後對婬盜等。造作過非隨所作。結根本罪。此根本亦
X43n0737_p0349b07║   由昔時止不學。來致對境不識。若先結不學。止犯罪
X43n0737_p0349b08║   且置而未論。但 據對境犯時。有無知罪。若全 根本無
X43n0737_p0349b09║   知犯提。疑則 結吉。亦是止犯與作犯。一 時習成。豈非
X43n0737_p0349b10║   通義。故曰非無後習(若欲妄釋任取諸家)。
X43n0737_p0349b11║   第三門。言三至通者。此段文大意者。謂先教人。作四
X43n0737_p0349b12║   事 然。後自身修 。於四行隨入 。何 行心中。教人四行。同
X43n0737_p0349b13║   時業成。說為通義也。必有前 後。即非通義。言四句者。
X43n0737_p0349b14║   謂約前 後。自修 四行。一 自修 止持。或作持。或作犯。或
X43n0737_p0349b15║   止犯。此自修 四行為四句。四句之 中。各通教人。四行
X43n0737_p0349b16║   一 時成就。故云 自作教人。四句皆通。即每句中。有教
X43n0737_p0349b17║   人四行。四四十六 行。兼 自作四行。都二 十行也。
X43n0737_p0349b18║   釋中。言如主 持者。前 心者。謂前 方便 心也。假如日午
X43n0737_p0349b19║   之 時。自身擬修 止持行。行未成前 預為方便 。假令四
X43n0737_p0349b20║   比丘。各修 一 行。先令一 比丘。與我至日午時。漉水防
X43n0737_p0349b21║   護。虫命。是止持。理實止持行成。須待正漉水時。今雖
X43n0737_p0349b22║   未漉。且是止持方便 。心由如因中說果也。次令一 比
X43n0737_p0349b23║   丘。持欲僧 中說。是作持也。又令一 比丘。與我煞生。或
X43n0737_p0349b24║   怨境等。是作犯。又令一 比丘。為造房。不要乞法。是止
X43n0737_p0349c01║   犯。已上四事 。雖未施造。且總是方便 心也。四比丘既
X43n0737_p0349c02║   各領意了 。故云 作四事 已此言已者。亦是約四。比丘
X43n0737_p0349c03║   領意訖。非謂作四事 竟。時言已也。然後於日午時。自
X43n0737_p0349c04║   修 一 止持行。故云 後心作意。離諸過罪也。正修 此行。
X43n0737_p0349c05║   成時前 心所教四行。各修 一 事 。並 皆動 轉。第一 比丘。
X43n0737_p0349c06║   午時正漉水。成止持果行。第二 比丘正說欲成作持
X43n0737_p0349c07║   行。第三比丘煞前 境。正命斷成作犯行。第四比丘造
X43n0737_p0349c08║   房不乞法。成止犯行。即能教比丘。後心作意離過止
X43n0737_p0349c09║   持。通有所教。四行具 足。應曰止持中。有止持。有作持。
X43n0737_p0349c10║   有作犯。有止犯。鈔存略故。但 舉一 行例 。通餘三句解。
X43n0737_p0349c11║   次釋三行通。言乃至至法者。謂此越却作持犯兩行。
X43n0737_p0349c12║   直取止犯一 行。以 論通相。乃至止犯心中。亦具 二 持
X43n0737_p0349c13║   犯。若所教四行方便 。如止持中不別 。故云 如前 遣人
X43n0737_p0349c14║   作四相已。然後自身修 一 止犯行成。故云 後便 止不
X43n0737_p0349c15║   學善法也。能教比丘。正止不學善法止犯行成時。前
X43n0737_p0349c16║   來所教四行。恰與能教止犯心中。一 時成就。即止犯
X43n0737_p0349c17║   中亦通四行。即止犯中。有止犯等也。
X43n0737_p0349c18║   第四門。文二 。舉數釋。言四至通者。謂前 自作四行方
X43n0737_p0349c19║   便 。怖其後果。後復自心隨入 一 行。前 四方便 。後果遂
X43n0737_p0349c20║   時。與後心自作一 行。一 時成就。故曰前 後自業相成
X43n0737_p0349c21║   也。約後一 行。通其四行曰通。但 成前 一 行。為塞也。
X43n0737_p0349c22║   釋中。言塞者易解者。只如前 自作漉囊擬後漉水。
X43n0737_p0349c23║   是止持之 因。漉囊既成後心。自執漉水。是止持果。此
X43n0737_p0349c24║   後心果行。成時還由。前 心因行而立。斯則 前 後自業
X43n0737_p0350a01║   相成。獨有止持一 行。更無餘三。即是塞義。又如前 心
X43n0737_p0350a02║   自作煞。具 是作犯之 因。後執煞生是作犯果。此果業。
X43n0737_p0350a03║   成還由前 心。因行而立。如是但 成一 行。不通餘行。此
X43n0737_p0350a04║   義不難。故云 易解。又此門不類。第一 門一 心不異。緣
X43n0737_p0350a05║   為塞。又不同。第二 門持中無犯曰塞。但 約前 後自業。
X43n0737_p0350a06║   皆是一 行。說為塞也。思之 。言通至別 者。謂前 心中。自
X43n0737_p0350a07║   修 四行之 因。方便 布置。說於後心中。更別 後四行。隨
X43n0737_p0350a08║   入 何 心中。前 之 四行。一 時成就。名之 為通。後心四行。
X43n0737_p0350a09║   一 一 行中。皆通前 心。四行一 行。有四四行。可知。故云
X43n0737_p0350a10║   通須方便 等也。如前 無異者。大同自作。教人門中也。
X43n0737_p0350a11║   訖相少別 者。玄云 。謂前 門。使人作四行方便 。此門自
X43n0737_p0350a12║   修 四行方便 。與前 少別 。或依發正云 。前 門持欲僧 中。
X43n0737_p0350a13║   說是作持方便 相。此門禁閇沙彌。明作持方便 相。前
X43n0737_p0350a14║   門令人不乞處分造房。明止犯方便 相。此門閇戶。現
X43n0737_p0350a15║   相明止犯。相四種之 相。有二 不同。故云 詫相少別 亦
X43n0737_p0350a16║   得。
X43n0737_p0350a17║   次釋通義。言如至持者。如前 。自安漉具 者。如前 之 方
X43n0737_p0350a18║   便 心也。謂於朝來自安漉具 。是止持方便 (故云 自安漉具 等)。
X43n0737_p0350a19║   又自畜養沙彌。若不教誡。恐成止犯。遂禁約之 令誦
X43n0737_p0350a20║   經等。是作持方便 (故云 禁閇沙彌等)。又或見人及畜。常從此
X43n0737_p0350a21║   過。遂張設煞具 。即是作犯方便 (故云 安煞具 等)。又決知今日。
X43n0737_p0350a22║   堂頭作諸羯磨。意中不忍。又不與欲遂閇戶。現於不
X43n0737_p0350a23║   在之 相。即是止犯方便 (故云 閇戶等也)。此四作已後。修 止持
X43n0737_p0350a24║   者。正辨通義。謂前 心作四種方便 。已至日午時。怨境
X43n0737_p0350b01║   到 來。後心作意。修 慈悲等。觀離諸過罪。便 成止持之
X43n0737_p0350b02║   行。此離煞止持行。成時前 之 四相。一 時動 轉。謂井頭
X43n0737_p0350b03║   有人漉水。合著前 方便 心。止持行成。房內沙彌。正念
X43n0737_p0350b04║   經等。成作持。安煞具 處。生命恰斷。成作犯。堂頭正作
X43n0737_p0350b05║   羯磨。閇戶現相。成止犯行。此上四行。恰與後心作意。
X43n0737_p0350b06║   離諸過罪。止持之 行。一 時成就。即成通義。即止持中。
X43n0737_p0350b07║   有止作二 持。止作二 犯。四行俱 通。鈔文存略也。言乃
X43n0737_p0350b08║   至止犯者。謂前 心布置方便 。且說止持一 行。通四行
X43n0737_p0350b09║   訖餘之 三行。一 一 行中。准上止持。一 行前 心方便 。四
X43n0737_p0350b10║   相辨通不別 。更合三度。辨通鈔意。[女*省]略但 略標。後心
X43n0737_p0350b11║   三行。就三行中。更略作持作犯。只標止犯。略中更略。
X43n0737_p0350b12║   故云 乃至止犯。存其少許。以 表不無也(上來四段總當釋竟)。
X43n0737_p0350b13║   第二 重料簡後。兩段止犯。言此至犯者。此後二 門者。
X43n0737_p0350b14║   謂指第三。自作教人門。及第四前 後。自業相成門也。
X43n0737_p0350b15║   並 對事 修 造等者。依首疏。破古義也。首疏。以 前 諸古
X43n0737_p0350b16║   德。未曾對事 明。唯向法上。約不學止犯說。但 有三行。
X43n0737_p0350b17║   不通止犯。故是塞義。古云 。且如第三門中。無止犯者。
X43n0737_p0350b18║   如朝來令一 比丘。汝至辨時莫學。三藏教法。前 人用
X43n0737_p0350b19║   語。起不學意。此時結止犯吉羅了 。此止犯罪。又屬前
X43n0737_p0350b20║   所教之 人。是故此門。無不學止犯。又第四自業相成
X43n0737_p0350b21║   門。無者如朝來。起不學心。要期午時不學法。隨起心
X43n0737_p0350b22║   時。又便 結止犯。無容待得。日午之 時。與餘三行。一 齊
X43n0737_p0350b23║   成就。是故此門之 中。亦不通也。今首疏說其通者。不
X43n0737_p0350b24║   約不學止犯說。並 於事 上布置。待得餘行。一 時成就。
X43n0737_p0350c01║   只如不乞法。遣人造房。及閇戶現相。不與欲前 心方
X43n0737_p0350c02║   便 。未結直待房。成及堂頭作法時。方結止犯。此事 上
X43n0737_p0350c03║   止犯。則 客預。待得餘三行。向後心中。一 時成就。前 二
X43n0737_p0350c04║   門中。通事 上止犯。亦有法故。前 文云 。後便 不學善法
X43n0737_p0350c05║   等是(上來第四通塞門竟)。
X43n0737_p0350c06║   第五 漸頓門。文二 。牒名釋。言五 明漸頓者。牒也。玄云 。
X43n0737_p0350c07║   上明通塞。雖知然於漸頓之 理。未練故次辨也。釋名
X43n0737_p0350c08║   者。約行一 一 而成曰漸。就心總辨為頓。問漸頓與通
X43n0737_p0350c09║   塞何 別 。答漸與塞稍同。頓與通全 異。且如一 行中。准
X43n0737_p0350c10║   成一 行。更不通餘行為漸。與前 門塞。必稍同。若頓與
X43n0737_p0350c11║   通全 別 者。一 行中有餘行。是前 門通義。一 行之 中。但
X43n0737_p0350c12║   成自己眾多一 行。是此門頓義。即四行相望。橫竪不
X43n0737_p0350c13║   同通塞。即四行相望。橫論漸頓。即約每行。自相望竪
X43n0737_p0350c14║   說。亦須細思之 。
X43n0737_p0350c15║   釋中。言初 至頓者。此准約心明。以 心力 無礙。隨起緣
X43n0737_p0350c16║   境。時有頓也。言若至頓者。玄云 。謂初 受時。擬斷諸惡
X43n0737_p0350c17║   今若悉斷。是順受體。名止持心頓。若作心並 造諸惡。
X43n0737_p0350c18║   則 違受體。名作犯心頓。餘可准思。　言若論心漸以
X43n0737_p0350c19║   類可知者。謂止心單離。一 惡是止持心漸。若准作一
X43n0737_p0350c20║   善。是作持心漸。若欲且作一 惡。是作犯心漸。若息修
X43n0737_p0350c21║   一 善止犯心漸。鈔云 。類可知故。不指事 也。　言莫非至
X43n0737_p0350c22║   分者。辨持犯兩分也。應先難云 。夫成持犯。要假將心
X43n0737_p0350c23║   對境方成。今全 未對境起心。如何 戒持犯耶。鈔莫非
X43n0737_p0350c24║   下答也。謂先有受體。今但 約起心。順受體即成持。違
X43n0737_p0351a01║   受體即成犯也。此中四句分別 。一 順中之 順。如作心
X43n0737_p0351a02║   總斷惡修 善。是二 持心頓。二 順中之 違。如作心分斷
X43n0737_p0351a03║   惡修 善。是二 持心漸。三違中之 順。如起心分作惡止
X43n0737_p0351a04║   善。是二 犯心漸。四違中之 違。如起心總作惡止善。是
X43n0737_p0351a05║   二 犯心頓。故下文云 。以 初 受時皆發得故。今違願體
X43n0737_p0351a06║   頓。得多罪。　二 對行中。言二 至頓者。謂對境作業名
X43n0737_p0351a07║   行。約行不得兩修 。故准漸也。　言以 一 至也者。且如
X43n0737_p0351a08║   持三衣時。三種作持各成。不可言頓。況於餘也。言止
X43n0737_p0351a09║   至也者。如怨境不煞成止持。非離盜等止持也。
X43n0737_p0351a10║   作犯文二 。初 約義隨明。二 指事 曲釋。初 如文。言且至
X43n0737_p0351a11║   說者。且者未盡之 詞。煞通六 趣。今未說餘五 。但 就人
X43n0737_p0351a12║   以 論。又於人中。含男女二 別 。今唯約男子。以 說男子。
X43n0737_p0351a13║   復有眾乃今。准約一 个 男子身以 說。故云 且也。七心
X43n0737_p0351a14║   者。貪嗔痴三單。及貪嗔痴嗔痴三雙。及三心。共聚為
X43n0737_p0351a15║   一 。合成七毒心也。如於一 男子境。本有七支。問婬支
X43n0737_p0351a16║   為二 。成八 初 受戒時。將七毒歷彼得五 十六 戒。今起
X43n0737_p0351a17║   貪心單犯。一 不煞戒。更有餘六 不煞戒。及餘四十九
X43n0737_p0351a18║   戒。全 不犯五 十六 戒者。淮南順正說云 。約餘男子以
X43n0737_p0351a19║   論。意道。一 男子上犯由不盡。何 況諸無量無邊。未犯
X43n0737_p0351a20║   男子。一 男既有五 十六 戒。即無量無邊。五 十六 戒。並
X43n0737_p0351a21║   不犯等者。等取女境。本有七支。開婬為三。成九。以 七
X43n0737_p0351a22║   毒心歷之 。成六 十三戒。今以 貪單犯一 不煞。餘六 十
X43n0737_p0351a23║   二 戒。且全 不犯。何 況諸多女子。一 一 皆具 六 十三戒。
X43n0737_p0351a24║   即無量無邊六 十三戒。並 皆不犯。故知是漸。並 如前
X43n0737_p0351b01║   說者。如篇聚又發戒中說。此解為定思之 。若准案記
X43n0737_p0351b02║   云 。四十九戒者。約一 男子。說五 十六 戒。約一 如子說。
X43n0737_p0351b03║   若一 男一 女。以 犯一 貪煞餘六 。不煞全 不犯。若將六
X43n0737_p0351b04║   添男子四十九。成五 十五 戒。將六 添女子。五 十六 成。
X43n0737_p0351b05║   六 十二 戒(此解恐違抄文)。玄記云 。第五 十六 戒。亦約一 男子。
X43n0737_p0351b06║   次第釋也。諸家不取。思之 。
X43n0737_p0351b07║   言三至之 者。謂此止犯。一 行有二 。若事 上止犯。及事
X43n0737_p0351b08║   上法家。止犯唯是漸。成與前 三行不別 。此不重論。若
X43n0737_p0351b09║   約教中不學止犯。即通漸頓故。　此別 明。言一 不至
X43n0737_p0351b10║   故者。此段文將不學對無知。辨漸頓者。玄云 。不學是
X43n0737_p0351b11║   頓。無知准漸。若唯明不學。不學即通漸頓。如下自明。
X43n0737_p0351b12║   所以 將二 罪相望說者。異古也。古云 。二 罪並 約頓。結
X43n0737_p0351b13║   以 不學時。結不學罪。不容緣境。不了 便 結。無知是以
X43n0737_p0351b14║   二 罪。雙結俱 成頓也。今師云 。結不學時未結。無知須
X43n0737_p0351b15║   待。五 夏後緣教不了 。方結無知。此約得罪。先後以 明
X43n0737_p0351b16║   漸頓。不學先起是頓。無知後生故漸。此中不學頓義。
X43n0737_p0351b17║   但 約起心之 結為頓。與向下緣教境時頓義。亦不相
X43n0737_p0351b18║   [言*覽]。知之 。有記中。不許此說者。却請思量。引論文。佛問
X43n0737_p0351b19║   諸比丘。誦戒羯磨不。答言不誦因。制 五 夏誦戒羯磨
X43n0737_p0351b20║   不者。如法治等(云 云 )。
X43n0737_p0351b21║   第二 段中。別 解者。謂將此二 罪離開。各自別 論。漸頓
X43n0737_p0351b22║   不定。標如文。　釋。言如至罪者。如要心者。是要期之
X43n0737_p0351b23║   心。可學境上者。約一 切萬境。皆是可學也。作不學意
X43n0737_p0351b24║   者。即是約心。皆不修 學。於一 一 法上。頓得多罪者。約
X43n0737_p0351c01║   境多少。齊如許境。頓得眾多罪。引宗約境約心。頓得
X43n0737_p0351c02║   多罪。不同光 願。准約境結。今難云 。若無止犯之 心。如
X43n0737_p0351c03║   何 得結。止犯之 罪。又不同東塔。偏 就心明。故彼疏云 。
X43n0737_p0351c04║   不學約心無知從境。若緣三藏總止。但 得一 罪。若隨
X43n0737_p0351c05║   別 起。亦通心結。不同古人。於一 一 境緣。不了 處亦結
X43n0737_p0351c06║   不學。然不學罪非境緣生。如何 一 一 境中。皆結不學
X43n0737_p0351c07║   之 罪(已上疏文)。今難云 。若通於三藏。止心不學。但 得一 罪
X43n0737_p0351c08║   者。若漸止一 藏。不學應得。一 分罪耶。故如結罪之 時。
X43n0737_p0351c09║   須將心望境。得罪多少。如境之 數也。言以 至罪者。玄
X43n0737_p0351c10║   云 。辨頓得多罪之 所以 也。應先問云 。如何 於可學境
X43n0737_p0351c11║   上。作不學意。頓得多罪。可引抄答。以 初 時於佛所說
X43n0737_p0351c12║   三藏。皆願學之 因。引願心方發得戒。今止心不學。違
X43n0737_p0351c13║   其願體故。頓得多罪。釋漸中二 。初 問可知。言若至漸
X43n0737_p0351c14║   者。答若要心不學羯磨者。於一 百八 十四法中。我今
X43n0737_p0351c15║   不學說戒單白。一 翻羯磨。非謂通望一 切羯磨。但 有
X43n0737_p0351c16║   一 罪。思之 。於餘悉學者。餘者外也。除說戒單白外。一
X43n0737_p0351c17║   百八 十三翻為餘。即由習學也。望羯磨邊犯一 止罪
X43n0737_p0351c18║   者。謂望一 番羯磨邊。要心不學犯。一 止犯為漸也。
X43n0737_p0351c19║   次別 解無知文二 。初 定宗。二 釋。言若至者者。謂對事
X43n0737_p0351c20║   法緣。而不了 方結。故非頓也。言謂至漸者。夫無知者。
X43n0737_p0351c21║   皆對境緣。而不了 。即結無知。此約色境說。若論法塵。
X43n0737_p0351c22║   但 約所思即是。其故以 凡人之 心。無時暫息。隨緣不
X43n0737_p0351c23║   了 。便 得無知緣境之 時。心無並 慮境不頓現。故唯漸
X43n0737_p0351c24║   也。
X43n0737_p0352a01║   問罪輕重中。初 雙問如文。言答至罪者。初 古云 。准受
X43n0737_p0352a02║   戒法結。勸 云 汝當學問。結云 。若不學如法。治引此文
X43n0737_p0352a03║   證。不學是吉也。二 無知者。如律下文先誦。今悉忘。制
X43n0737_p0352a04║   令如法治。兩處皆言如法治。定吉羅也。二 今師文二 。
X43n0737_p0352a05║   初 不學問。古師如鈔。次辨無知。言無至也者。若全 根
X43n0737_p0352a06║   本不識。依今准況舉先。言戒得提。故律緣中。有比丘
X43n0737_p0352a07║   先犯罪。恐被清淨比丘。舉先向清淨所告。言我今始
X43n0737_p0352a08║   知。是戒經等。佛呵言。云 何 恐清淨比丘。舉即言始知。
X43n0737_p0352a09║   既云 我始知。明知先已結無知。又律釋相云 。不善意
X43n0737_p0352a10║   思。惟一 心聽法無知故。重與波逸提。又戒疏云 。根本
X43n0737_p0352a11║   罪上。緣而不了 。復結無知。故曰重增。下誡約中。以 無
X43n0737_p0352a12║   知波逸提(已上疏文)。若疑未了 。無知即同。是吉故。戒疏云 。
X43n0737_p0352a13║   先知迷疑。則 輕重由學緣。事 有明暗也。故境想中。疑
X43n0737_p0352a14║   則 准重今迷不識。正是墮取(已上疏文)。
X43n0737_p0352a15║   第三分齊中。言三至別 者。謂以 不學無知二 罪。就教
X43n0737_p0352a16║   行從根三種之 中。明其結罪。前 後分齊。言言至結者。
X43n0737_p0352a17║   釋也。就律教辨結罪之 時節。始終者。初 受為始。盡一
X43n0737_p0352a18║   形為終。律令盡形學。今隨何 時不學。即結不學罪。無
X43n0737_p0352a19║   知五 夏結者。謂引無知罪。唯終非始。以 五 夏前 學。亦
X43n0737_p0352a20║   未了 至五 夏。後方結問。何 故無知必約五 夏後結。答
X43n0737_p0352a21║   玄云 。具 三義故。一 合是知位 。以 懃學之 人。學之 得解。
X43n0737_p0352a22║   今既不知故結。二 合離依止。謂五 夏前 未知教相。制
X43n0737_p0352a23║   令依止。今既自行未立故結。三合階四種師位 。今既
X43n0737_p0352a24║   未明教相。未得為師故。結五 夏已前 。及此三種故。不
X43n0737_p0352b01║   結。
X43n0737_p0352b02║   二 對行中。言對行者。前 明五 夏。約教說之 。今約行明
X43n0737_p0352b03║   從凡至聖。同戒生於定慧。加 功 用行法。身方立故。今
X43n0737_p0352b04║   對行以 辨罪之 分齊。言恐至降者。謂三藏聖教。理須
X43n0737_p0352b05║   學知。斷惑修 證。今滿五 夏。而不依止。恐心逸蕩。而生
X43n0737_p0352b06║   懈慢。但 解五 停 心觀。將謂與羅漢同儔 。以 羅漢。亦解
X43n0737_p0352b07║   此觀故。故制 以 劣 從優 。以 凡依聖而住 。言文至止者。
X43n0737_p0352b08║   證優 劣 相降之 相。律受戒法文。謂五 歲比丘。行解仍
X43n0737_p0352b09║   劣 。雖滿五 夏。須依止十夏。智慧比丘。以 十夏行解。勝
X43n0737_p0352b10║   前 五 歲。如是以 強攝劣 。以 劣 依優 。乃至多夏及於聖
X43n0737_p0352b11║   位 。五 分法身者。婆沙三十二 云 。無學身語律儀 。及以
X43n0737_p0352b12║   正命。名為戒蘊。無願三摩地。名為定蘊。正見正智。名
X43n0737_p0352b13║   為慧蘊。盡無生智。相應勝解。名解脫蘊(於境自在。立解脫名。非謂
X43n0737_p0352b14║   擇滅。無為解脫)盡智無生智。名解脫知見蘊。至羅漢果時。五
X43n0737_p0352b15║   分身成立方離依止也。
X43n0737_p0352b16║   三從根。言約根者。前 雖約行。已知今更約利 鈍根人
X43n0737_p0352b17║   以 辨。言若至也者。謂利 根之 輩。寶曰。如古來。有不聽
X43n0737_p0352b18║   泰半遍清。豈要五 夏。但 隨一 事 。始終即得二 罪。始終
X43n0737_p0352b19║   初 受。迄至命終。於其中間。隨何 時止心。不學即結不
X43n0737_p0352b20║   學罪。若緣不了 便 。結無知。次鈍根。言若立故者。謂此
X43n0737_p0352b21║   根鈍設學終不解。故制 此人。盡形依他而住 。若不依
X43n0737_p0352b22║   他學者。但 得不學罪。非智力 故。無無知也。律云 等者。
X43n0737_p0352b23║   引證可知。玄云 。引舉極鈍之 人。一 生學並 不得者說。
X43n0737_p0352b24║   若中容者。隨其力 分解時結罪。謂十秊二 十秊。學得
X43n0737_p0352c01║   知解者。初 不學得。不學吉。十秊二 十秊。滿已結無知
X43n0737_p0352c02║   罪。
X43n0737_p0352c03║   第四可懺中。言第至懺者。謂此不學無知。止犯之 罪。
X43n0737_p0352c04║   可懺悔得。滅不言二 俱 可懺者。今師直答。二 俱 開懺。
X43n0737_p0352c05║   即破古非。古人云 。若不學罪。即許懺無知罪。不可懺。
X43n0737_p0352c06║   所以 爾者。古云 。只如先日。止心不學。結不學罪。訖今
X43n0737_p0352c07║   日發意更學。便 是斷昔日不學相續之 心。既有斷義。
X43n0737_p0352c08║   故許懺悔。若論無知。假令今日更重學之 。學亦未練。
X43n0737_p0352c09║   豈有斷義。必若已後明練無疑。即是達教亦不在懺。
X43n0737_p0352c10║   是故無知無斷義。不可懺(已上疏文)。釋中。言如至可懺者。
X43n0737_p0352c11║   謂今師欲明無知。有斷義可懺。且先敘結罪之 由。且
X43n0737_p0352c12║   如未滿五 夏。前 曾止心不學。滿五 夏。後對前 事 法緣。
X43n0737_p0352c13║   而不了 。皆由先止。不學來故。結無知罪(故云 如息意不學等)。後
X43n0737_p0352c14║   至六 夏更發心學。從發心後。對事 法有疑不識。以 是
X43n0737_p0352c15║   學教人故。難未曉了 。且對境不結無知(故云 。若作心學。而未知等)。
X43n0737_p0352c16║   若如是者。不學從心。更學即斷。無知約學。今學未練。
X43n0737_p0352c17║   不結無知既也。不結明知。有斷也。不學有斷。既許懺
X43n0737_p0352c18║   無知。例 不學亦爾可知(上來第五 。漸頓門已竟)。
X43n0737_p0352c19║   第六 優 劣 門。文二 。標釋文。言六 至劣 者(來意可知)。優 者強
X43n0737_p0352c20║   也。劣 者弱也。此門與前 門。四行別 。別 明漸頓。今持犯。
X43n0737_p0352c21║   自辨優 劣 也。　先明二 持十門者。剏發情段。故在先
X43n0737_p0352c22║   矣。優 劣 難委。須分十門。令學者。棄劣 從優 。以 護受體
X43n0737_p0352c23║   也。　言一 至同者。謂約四種戒法。及行護之 法。論其
X43n0737_p0352c24║   二 。持勝劣 故。云 約法而言。四種不同也。言一 至戒者。
X43n0737_p0353a01║   威儀 。即今別 解脫。或唯居散位 。但 護身口七支。相對
X43n0737_p0353a02║   彰過。名曰威儀 。亦名轉不隨心。或謂依思種子。上建
X43n0737_p0353a03║   立不隨。三性四心。而轉故。護根者。護即防護。根謂六
X43n0737_p0353a04║   根。四善根人。多居定位 。防護六 根。不令起染。名護根。
X43n0737_p0353a05║   或婆沙云 。聲聞根律儀 。始從習業終至無學。方得圓
X43n0737_p0353a06║   滿。言定共戒者。謂身居下界。坐得四禪。四無色等。有
X43n0737_p0353a07║   防惡身口七支。同時而起(故名定共)。或曰定俱 無表。與定
X43n0737_p0353a08║   俱 有此無漏定。不可表示於他。故云 無表。亦號靜慮
X43n0737_p0353a09║   律儀 。靜謂寂靜。慮者思慮。一 切所緣故。律儀 即止惡
X43n0737_p0353a10║   防非之 義。故知。禪定能防非邊。得名戒也(若總相說。四禪根本
X43n0737_p0353a11║   四空處理名定共戒。若據別 以 論。偏 約四空無色為定戒。若色界四禪但 名禪戒。今抄通收之 )。或名隨
X43n0737_p0353a12║   心轉戒。謂在定即有防非義。若在散心。即闕上義。謂
X43n0737_p0353a13║   此戒依思現行上建立。不同別 脫依思種上建立也。
X43n0737_p0353a14║   問種子無緣慮。可說為無表。現行有緣慮。何 故名無
X43n0737_p0353a15║   表。答理寶實。而言具 表。無表有緣慮自知。故名有表。
X43n0737_p0353a16║   無形質。不可表示於他。亦名無表。問大少二 乘。皆有
X43n0737_p0353a17║   定戒。若為取別 。答小乘唯是有漏。大乘通無漏。又小
X43n0737_p0353a18║   乘定心之 時。准能防身口七支。不起惡故名戒。且不
X43n0737_p0353a19║   能發善身口七支令生。若大乘定心時。能防惡身口
X43n0737_p0353a20║   七支。兼 能發善身口七支。故經云 。又見菩薩安禪合
X43n0737_p0353a21║   掌。以 千萬偈。讚諸法王等。餘如別 處說。言道共戒者。
X43n0737_p0353a22║   謂從苦法忍已去。至金剛 喻定已來。隨得無漏道時。
X43n0737_p0353a23║   有道俱 七支無表。與無漏道相應(故云 道供 )。或言道俱 無
X43n0737_p0353a24║   表。謂此無漏慧。不可表示。於他。此唯局無漏。不通有
X43n0737_p0353b01║   漏。問大小二 乘。俱 有此戒。云 何 取別 。答亦有少別 。若
X43n0737_p0353b02║   小乘即四禪根本初 禪。未至并下三無色名八 等。至
X43n0737_p0353b03║   諸無漏戒(除非相處以 大梵王故居邊表)。名道俱 無表。若大乘說。四
X43n0737_p0353b04║   禪四無色根本。近分無漏定。俱 是慧慧。總名道共。又
X43n0737_p0353b05║   大乘說。有道俱 無表時。必有定俱 無表時。不必有道
X43n0737_p0353b06║   俱 無表。定寬通漏無漏。道俱 狹唯無漏。又此戒亦是
X43n0737_p0353b07║   思現行上建立也。餘不繁述。
X43n0737_p0353b08║   次歷位 配屬中。都有三位 。言初 至戒者。初 即四法之
X43n0737_p0353b09║   中。第一 威儀 戒。配外凡位 持。未觀諦理名外。未得無
X43n0737_p0353b10║   漏名凡。謂前 三方便 人。五 停 心。觀總別 相念。是謂此
X43n0737_p0353b11║   位 。未得無漏。真實理和。但 得事 和。假有僧 用。故云 假
X43n0737_p0353b12║   名僧 。戒中二 等者。護根定共二 戒。配內凡位 持。謂己
X43n0737_p0353b13║   觀諦理為內。未得無漏為凡。即燸頂忍世 第一 。四善
X43n0737_p0353b14║   根位 分。與諦理相應。名和合僧 。若無燸等。縱得四禪。
X43n0737_p0353b15║   亦非內凡。如外道等是。今就得者為言也。後一 等者。
X43n0737_p0353b16║   即指第四道共戒。唯屬聖人位 。謂四果聖人。與無漏
X43n0737_p0353b17║   道合。更無變異。名真實僧 。或初 果斷三界見惑二 果。
X43n0737_p0353b18║   兼 斷前 六 品修 惑三果。兼 斷欲界九品修 惑盡四果。
X43n0737_p0353b19║   三界見修 惑。盡得名真實僧 也。次定優 劣 文二 。初 標
X43n0737_p0353b20║   如文。二 持下正辨。言持至勝者。威儀 戒護氷身口易
X43n0737_p0353b21║   故劣 。護根戒護心稍優 。定共戒從定發故次優 。道共
X43n0737_p0353b22║   是無漏最勝。文定共。故云 乃至。
X43n0737_p0353b23║   言二 至弱者。前 即約法論。故舉人以 顯法。今文約位
X43n0737_p0353b24║   者。有學無學內凡位 。以 明無學最勝。以 三界惑盡。所
X43n0737_p0353c01║   作已辨。得二 解脫。得滅盡定。名心解脫。斷盡諸漏。名
X43n0737_p0353c02║   慧解脫。德圓者。斷德智德。皆圓滿故。戒行為勝三果
X43n0737_p0353c03║   企 求者。企 (去智反望也)初 果希望二 果。二 果望三果。三果
X43n0737_p0353c04║   望四果。以 煩惱未盡。有後果可望故。內凡外凡相望
X43n0737_p0353c05║   漸弱者。內凡望初 果。即劣 望外凡。又勝於內凡四位 。
X43n0737_p0353c06║   外凡三位 。自相望說優 劣 。思之 。不同諸記(云 云 )。
X43n0737_p0353c07║   言三至勝者。就人明也。此約凡夫。道俗 七眾。以 辨在
X43n0737_p0353c08║   家女人。五 或最劣 。男子次優 沙彌尼。不如沙彌。沙彌
X43n0737_p0353c09║   不如式叉尼。式叉尼不如比丘尼。比丘尼不如比丘。
X43n0737_p0353c10║   滿足故無願者。以 本心求戒。今得具 足。願心已息。故
X43n0737_p0353c11║   名無願。又四方二 千學處。日夜常流。更無願求故勝
X43n0737_p0353c12║   也。
X43n0737_p0353c13║   言四就行者。就止作二 時辨也。言止至望者。此約所
X43n0737_p0353c14║   治罪之 輕重以 辨也。以 止持離婬盜等。重過為優 。作
X43n0737_p0353c15║   持離提吉等。輕過為劣 。言若至勝者。此約能治難易。
X43n0737_p0353c16║   以 辨。離輕過難故為優 。離重過易故為劣 。
X43n0737_p0353c17║   言五 至三者。對善不善。無犯三心辨也。言一 至也者。
X43n0737_p0353c18║   若斷惡修 善。上求佛果。是善心止不受樂。謂修 離染
X43n0737_p0353c19║   無貪善根。為清淨行。以 貪等三毒。能為生死源。今不
X43n0737_p0353c20║   起此心。不作諸惡。以 求出離。是善心也。對根本惡。下
X43n0737_p0353c21║   指事 釋也。如文。言二 不至也者。明不善心也。為求名
X43n0737_p0353c22║   利 。及生人天世 間之 報。以 持戒未出界。繫是不善心。
X43n0737_p0353c23║   故涅槃云 。有四種事 。獲得惡果。一 為勝他。二 為名利 。
X43n0737_p0353c24║   三為眷屬。四為世 報也。言三無至等者。無記心也。痴
X43n0737_p0354a01║   狂眠等。雖作前 事 。為聖所開。猶為持戒。是下品心最
X43n0737_p0354a02║   劣 也。　言若以 至等者。前 列 三心。約止持說今約作
X43n0737_p0354a03║   持。校其三心。亦有三品。如作成佛。善心持三衣鉢。此
X43n0737_p0354a04║   心最勝。若為名利 等。是中品心狂眠等。是下品心也
X43n0737_p0354a05║   言若望至心者。通疑濫也。應先難云 。如為名利 得名。
X43n0737_p0354a06║   中品可爾。如無記狂眠等。作前 惡事 。及不如法持三
X43n0737_p0354a07║   衣等。何 名持戒耶。鈔答曰。若望順教。但 於教無違。總
X43n0737_p0354a08║   名持戒。即不分三心。今分三心者。要定優 劣 故。
X43n0737_p0354a09║   第六 約所求中。言六 至種者。約持戒心有希望。名為
X43n0737_p0354a10║   所求。辨優 劣 也。釋中。言一 賊分齊等者。唯持戒唯求
X43n0737_p0354a11║   名利 。起不善心。損功 德財故名賊。與餘心別 。名為分
X43n0737_p0354a12║   齊。持戒本合求佛果菩提。今諂媚邪命。求勝他人。以
X43n0737_p0354a13║   徼名利 。損咸正求菩提之 心。是不善心。或可諂心持
X43n0737_p0354a14║   戒。魅彼前 人。邪意求財。望資身命。或嚴肅外相。意欲
X43n0737_p0354a15║   識他。或專事 威儀 。以 招名利 。並 為非法也。二 罪分齊。
X43n0737_p0354a16║   可知。三福分齊。見或經云 。死得生天上。及欲得生天
X43n0737_p0354a17║   上。常當護戒足等。天是有漏樂中最勝。今悕此果。遂
X43n0737_p0354a18║   乃護持。此又勝前 也。四道分齊等者。戒淨有智慧。便
X43n0737_p0354a19║   得第一 道。除結無罣礙。由縛著此解等。縛即煩惱。著
X43n0737_p0354a20║   謂我人。今求斷或持戒修 行。尅成道果。此心最勝也。
X43n0737_p0354a21║   言至弱者。約方所明持也。南州人煩惱垢重。又厭苦
X43n0737_p0354a22║   心猛利 故。能一 日一 夜。修 行勝東西洲。五 十小劫 。東
X43n0737_p0354a23║   西相望。漸次可知。不約北方。以 彼無佛法。八 難收故。
X43n0737_p0354a24║   第八 言八 至也者。約持明也。以 佛在日。有情根利 。能
X43n0737_p0354b01║   受能持。便 得果證故勝。末代 根鈍。雖持無得道者故
X43n0737_p0354b02║   劣 。正像 末三時。相望前 後。優 劣 可知。鞠多緣起。以 常
X43n0737_p0354b03║   聞故。寄之 說者。
X43n0737_p0354b04║   第九言九弱者。約制 明也。若望體重輕邊。持性則 強
X43n0737_p0354b05║   遮。則 弱。若望護難易邊。遮強性弱故。云 互 持強弱。
X43n0737_p0354b06║   第十言十至弱者。約諸聚辨也。初 篇是行本。所防過
X43n0737_p0354b07║   重持則 強。下篇之 罪。所防過輕故弱。若約若約難易
X43n0737_p0354b08║   說。後後者強。前 前 者弱。可解。
X43n0737_p0354b09║   第二 明二 犯中二 。初 標名舉數(如文)。次釋分十。今初 分
X43n0737_p0354b10║   二 。初 標言約位 分者。凡聖學無學辨也。言無至重者。
X43n0737_p0354b11║   將無學望三果辨也。無學煩惱既無。但 有悞心犯。或
X43n0737_p0354b12║   就所犯中。唯是遮戒。如睡時。有人舉著高床上。或女
X43n0737_p0354b13║   人盜人房宿。與未受具 人。二 夜宿已後。盜人宿。或長
X43n0737_p0354b14║   衣忘不說淨等。是三果斷惑未盡。容有故心犯戒。所
X43n0737_p0354b15║   犯亦遮戒。以 斷欲惑盡故。若斯須二 果。有犯性義。如
X43n0737_p0354b16║   僧 祇云 。斯須二 果。尼被逼有失念受樂等。以 斷欲惑
X43n0737_p0354b17║   未盡故。又但 有失念。終無造他。以 不造新業故。此則
X43n0737_p0354b18║   煩惱輕也。言三至重者。將三果望內。凡位 辨。三果聖
X43n0737_p0354b19║   人。得無漏道資。雖有故犯。定不入 三惡道故輕。內凡
X43n0737_p0354b20║   雖霑理水。未得無漏故重。乃至等者。將內凡對外凡
X43n0737_p0354b21║   位 辨也。以 外凡全 。未見諦故。所犯俱 重。故俱 舍論云 。
X43n0737_p0354b22║   愚智所犯。輕重不同。愚作罪小。亦墮惡。智為罪大。亦
X43n0737_p0354b23║   脫苦。如團鐵小亦沉水。為鉢鐵大亦能浮。
X43n0737_p0354b24║   言二 至輕者。此約壞行辨也。作犯對初 篇故重。止犯
X43n0737_p0354c01║   對二 篇下故輕。如不乞法造房等是。言亦可者。或不
X43n0737_p0354c02║   論止作。但 故犯便 重悞。便 作皆輕。
X43n0737_p0354c03║   言三至之 者。約善惡無記。三性辨也。如前 篇聚中。明
X43n0737_p0354c04║   不善心。則 亦犯重。善無記則 輕。問前 無記。便 開成持。
X43n0737_p0354c05║   今亦是無記。何 成於犯。答前 無記。是狂乱睡眠。無所
X43n0737_p0354c06║   覺故。開成二 持。今此無記。意非善惡。不攝威儀 故。不
X43n0737_p0354c07║   可例 之 。
X43n0737_p0354c08║   言四戒至知者。約威儀 戒辨也。犯前 三戒分則 重。犯
X43n0737_p0354c09║   後四威儀 分別 輕。於五 篇六 聚。皆前 前 重。後後輕。
X43n0737_p0354c10║   言五 至說者。約遮性辨犯。遮輕性重。雖懺違制 。業道
X43n0737_p0354c11║   猶存。如智論云 。犯十善戒。雖懺三惡道罪不除。如比
X43n0737_p0354c12║   丘煞畜罪報。由在調達破僧 。令於僧 中悔過。尚墮阿
X43n0737_p0354c13║   鼻。一 切不救。此破性戒也。
X43n0737_p0354c14║   六 至解者。約時辨也。佛在日二 犯輕。滅後二 犯重。以
X43n0737_p0354c15║   垢重故。如前 可解。
X43n0737_p0354c16║   第七言將心望境者。謂將能犯心。對於所犯境。辨優
X43n0737_p0354c17║   劣 言。如至也。夫成於犯。必詫前 境。開涉內心。方能成
X43n0737_p0354c18║   業。對優 境起心。增強如煞人。是對劣 境。起心徵弱。如
X43n0737_p0354c19║   煞非人畜是也。言戒至想者。初 句境相。當結夷故。重
X43n0737_p0354c20║   戒境重。下境優 心劣 當境想。第三句蘭輕心。不當境
X43n0737_p0354c21║   也。或境輕下。境劣 心優 。當境想。第四句。蘭輕境不稱
X43n0737_p0354c22║   心也。言論至戒者。且約一 煞。或以 明餘戒例 爾。故云
X43n0737_p0354c23║   通一 切也。　次指事 釋第一 。婬中重同報異者。同得
X43n0737_p0354c24║   夷罪。是重同望境優 劣 。開心結業。輕重不定。是報異
X43n0737_p0355a01║   也。畜境輕人境重。在家劣 出家勝。可以 比知。　第二
X43n0737_p0355a02║   盜者。盜分四主 僧 物。業道最重。故大集云 。犯四重者。
X43n0737_p0355a03║   我亦能救。盜僧 物者。我所不救。　第三煞中。引六 足
X43n0737_p0355a04║   者。是成論邪見品文。自引六 足者。准部執宗輪有七。
X43n0737_p0355a05║   發智論為身。餘六 為足。一 集異門足。一 萬二 千頌。舍
X43n0737_p0355a06║   利 子造。唐三藏譯。二 法蘊足論。六 千頌。大目連造。唐
X43n0737_p0355a07║   三藏譯。三施設足論。一 萬八 千頌。大迦多衍那子造。
X43n0737_p0355a08║   未譯(上三並 是佛在日造)。四識身足。七千頌。提婆設應。於佛涅
X43n0737_p0355a09║   槃後。一 百年中造。五 品類足。六 千頌。代 蘇蜜多。佛滅
X43n0737_p0355a10║   後三百年初 造。六 界身足。六 千頌。亦是代 蘇蜜多造。
X43n0737_p0355a11║   後三本。唐三藏譯。至三百年末。迦多衍尼子造。發智
X43n0737_p0355a12║   論。二 萬五 千頌。雖在後明。一 切有部義。廣後代 諸師。
X43n0737_p0355a13║   以 發智為身。餘六 為足也。彼論說云 。不信 有三寶及
X43n0737_p0355a14║   父母羅漢等。不信 有因果四諦等。故名邪見。以 不信
X43n0737_p0355a15║   罪福。惡業果報。名斷善根。決定當墮阿鼻地獄也。四
X43n0737_p0355a16║   向出家人說輕者。如律云 。若實得道。向同意比丘說。
X43n0737_p0355a17║   得吉。以 知出家人。不信 。無損減義。向彼妄說。開心結
X43n0737_p0355a18║   業則 輕。在家人易信 。令其易解。故得重也。
X43n0737_p0355a19║   第八 。言八 至重者。將佛制 戒罪名。望來報業之 罪。相
X43n0737_p0355a20║   對辨輕重也。言如至當者。謂制 重報輕也。謀嫁有主
X43n0737_p0355a21║   無主 。房三戒由喜作故。制 與殘名。既是遮戒。當來受
X43n0737_p0355a22║   報不重。引論云 。結戒法異者。以 結戒法。就稀而制 事 。
X43n0737_p0355a23║   雖輕遮數故重。此結戒法。異於輕遮。而結得罪法。異
X43n0737_p0355a24║   今日結。惑法即苾。今日輕遮之 因得報。故云 因果相
X43n0737_p0355b01║   當。言戒至當者。明制 輕報重也。打搏等。雖是性戒。以
X43n0737_p0355b02║   稀作故。制 與輕提。以 是性罪。違理業重故。招報亦重。
X43n0737_p0355b03║   引論證反前 可會。因是性戒既重果。時受報亦重。故
X43n0737_p0355b04║   曰因果相當。　辨後二 句中。言或至等者。漏失二 謗
X43n0737_p0355b05║   違諫三觸等。因與果俱 重也。如百眾學戒等。忘悞心
X43n0737_p0355b06║   偶 爾或犯。即因果皆輕也。慚愧心者。如慚己無德媿。
X43n0737_p0355b07║   彼有德心懷敬重。便 曲躬承仰。衣曳地者是也。等者。
X43n0737_p0355b08║   等取餘悞心犯也。言此至故者。指犯俱 輕俱 重二 句
X43n0737_p0355b09║   也。制 與報輕重不異。亦是因果相當也。
X43n0737_p0355b10║   第九言九至重者。前 則 將心望境明。今唯約心以 辨
X43n0737_p0355b11║   故。曰單心三時者。謂方便 根本。後起言如至別 者。引
X43n0737_p0355b12║   善生經。局就煞戒。為句以 辨。餘者例 之 。故云 且也。四
X43n0737_p0355b13║   別 者。束八 為四位 也。　言初 至心者。第一 位 也。方便
X43n0737_p0355b14║   者。新經論云 。加 行成已。即後起也。初 方便 舉濁重。妬
X43n0737_p0355b15║   害心欲行煞。正煞時。起悞暢心。煞了 不思改悔。更生
X43n0737_p0355b16║   歡喜心也。下皆例 爾。　言第至輕者。第二 位 也。即八
X43n0737_p0355b17║   句中。第二 第三第四句。皆二 時重。一 時初 句云 。方便
X43n0737_p0355b18║   根本重者。謂方便 。起疣害心。根本起疣快心故。重成
X43n0737_p0355b19║   己輕者。玄曰後心改悔。是以 輕也。宗記不許。此解彼
X43n0737_p0355b20║   破云 。若後心改悔。合反成持。今既云 輕。明知有罪也。
X43n0737_p0355b21║   彼自解云 。但 謂行煞盜了 。不起濁重之 心。亦未生改
X43n0737_p0355b22║   悔也。心因既輕。吉罪亦稍輕。此說有理中云 者。謂當
X43n0737_p0355b23║   位 三句中也。方便 輕者。謂不起濁重心怨。來逼我事
X43n0737_p0355b24║   不獲。已向前 煞。彼心因既輕。所犯亦輕。根本成已。重
X43n0737_p0355c01║   者根本起濁。重心成已。起暢快之 心故。重後云 者。是
X43n0737_p0355c02║   當位 第三句。最末後也。方便 成已。重者謂方便 。起濁
X43n0737_p0355c03║   重心。成已起隨喜心故。重根本輕者。謂正煞時。無濁
X43n0737_p0355c04║   重心。雖得夷罪。結業且輕也。　言第至輕者。第三即
X43n0737_p0355c05║   四位 中。第三位 也。三句者。即八 句中。第五 第六 第七
X43n0737_p0355c06║   之 三句也。一 重二 輕者。謂每句中。一 時重二 時輕。初
X43n0737_p0355c07║   者當位 中。三句之 首也。根本重者。謂根本起濁重心
X43n0737_p0355c08║   故重。初 後輕者。謂方便 不起濁重心。是初 輕。成己不
X43n0737_p0355c09║   起隨喜心。是後輕。言中云 方便 重後輕者。謂方便 起
X43n0737_p0355c10║   濁重心。根本不起疣害心。成己不起隨喜心也。言成
X43n0737_p0355c11║   己重初 中輕者。謂成己起隨喜心故重。方便 根本。並
X43n0737_p0355c12║   不起濁重心。　言第至等者。第四即第四位 一 句。即
X43n0737_p0355c13║   八 句中。第八 一 句。三時俱 輕者。初 中無濁重疣害心。
X43n0737_p0355c14║   然後無隨喜心故輕。次舉事 證言。摩訶羅者。梵語也。
X43n0737_p0355c15║   此云 愚痴人。不知戒相語典 形人。此人可怒。與其快
X43n0737_p0355c16║   死。若用語成重。若不用語吉尋。又用語得蘭(證三時俱 輕)。
X43n0737_p0355c17║   次善生經可會(同上證也)。　三通結指歸言。律至人者。應
X43n0737_p0355c18║   先問云 。八 業既異。何 故更無昇降。並 結夷愆鈔文。答
X43n0737_p0355c19║   云 。律據人想八 業。皆重結前 文也。意道雖然起心。有
X43n0737_p0355c20║   輕重不同律文。但 據明白心中。人作人想煞以 違制 。
X43n0737_p0355c21║   故。犯波羅夷。問既結罪俱 齊。何 故前 言前 優 後劣 。抄
X43n0737_p0355c22║   答云 。業隨心故。牽報不同。謂制 罪一 般。心業輕重有
X43n0737_p0355c23║   異也。次引論證。可解第十。約心就時。
X43n0737_p0355c24║   言十至對者。謂約三時中。有心無心相對以 辨。言八
X43n0737_p0356a01║   至前 者。謂有八 句。以 四位 束之 。以 辨如前 。單心句法。
X43n0737_p0356a02║   不別 。　言初 一 句三時有心者。謂方便 根本後起。三
X43n0737_p0356a03║   時並 有心也。謂且指初 篇四戒說。皆結根本夷罪故
X43n0737_p0356a04║   重。　言次至吉者。謂此三句中。前 中二 句。四戒皆重。
X43n0737_p0356a05║   謂根本時有心故。後之 一 句。言犯初 重者。即婬戒犯
X43n0737_p0356a06║   重。謂中間住 時。雖無心受樂。以 入 出時。有受樂心故
X43n0737_p0356a07║   犯重。下三戒蘭吉者。即煞盜妄之 三戒也。謂初 起心
X43n0737_p0356a08║   吉。次方便 并近方便 兩蘭。正作根本時。有主 作無主
X43n0737_p0356a09║   想盜。人作杌木想煞。妄語作非妄語想誑夷。可狂痴
X43n0737_p0356a10║   心亂 病惱所纏。無根本罪。三戒謝後。始知煞人盜。於
X43n0737_p0356a11║   有主 物。知是妄等。亦未改悔。且約知邊結一 吉。准論
X43n0737_p0356a12║   兼 律。一 戒合有二 吉。兩蘭罪四。以 名同故。合言蘭吉。
X43n0737_p0356a13║   若依玄解。即據三戒謝後。知是煞等。起隨喜心結吉
X43n0737_p0356a14║   也。前 且准宗記。但 約知邊結吉。未論餘義。此吉。此吉
X43n0737_p0356a15║   稍輕。必更起隨喜心。理更結重吉也。幸請思之 。任情
X43n0737_p0356a16║   取捨。
X43n0737_p0356a17║   言後至吉者。第三位 三句。皆一 時有心。二 時無心。初
X43n0737_p0356a18║   句四戒。皆犯根本。故云 犯四重。第二 句婬戒獨犯。故
X43n0737_p0356a19║   云 犯初 重也。言餘三戒或蘭吉者。玄曰餘三戒。約初
X43n0737_p0356a20║   有心。是其方便 或至吉者。或有至蘭也。且如煞戒。初
X43n0737_p0356a21║   動 身思。即犯吉也。若遠方便 。犯蘭。若近方便 。犯重蘭。
X43n0737_p0356a22║   若但 期身口。即止不為。只犯吉。若至遠方便 。住 犯吉
X43n0737_p0356a23║   兼 蘭。若至近方便 。犯吉兼 輕重。二 蘭三戒。隨住 不定。
X43n0737_p0356a24║   約處得罪不同。故云 或蘭若也。更有別 解。下文當說。
X43n0737_p0356b01║   今此依上解為定矣。言上二 無心者。謂方便 根本。二
X43n0737_p0356b02║   時無心也。婬戒犯重。以 出時樂。約別 開怨逼而論。前
X43n0737_p0356b03║   後婬戒皆爾。若非此緣至犯位 。似 毛頭便 犯不論。受
X43n0737_p0356b04║   樂不受樂也。餘三犯吉者。盜煞妄三。後心犯吉。如煞
X43n0737_p0356b05║   戒迷人謂杌。正煞之 時。亦謂是杌。煞竟方委是人。起
X43n0737_p0356b06║   隨喜心犯吉。妄語例 可解。宗記云 。就中盜戒。約物現
X43n0737_p0356b07║   前 。與煞妄有殊。且初 見物境是有主 。便 迷無主 。正舉
X43n0737_p0356b08║   離處。亦作無主 。前 中二 時。並 無罪犯得物已後。乃知
X43n0737_p0356b09║   是有主 。約正知是有主 之 邊犯吉。若起隨喜心。決屬
X43n0737_p0356b10║   己意。不還他必犯重也。若便 還即不犯也。今抄且據
X43n0737_p0356b11║   知。是有主 物心邊。全 不論諸義。玄云 。起隨喜心。即犯
X43n0737_p0356b12║   吉也。物既得已知。非己物。還他不犯。今作不還意故。
X43n0737_p0356b13║   犯吉。今恐。此解成妨。既云 起隨喜心。作不還意。理須
X43n0737_p0356b14║   結重。不可言吉。宗約知邊。且得吉罪。未論別 義。深有
X43n0737_p0356b15║   意也。請思之 。　言次一 至犯者。婬戒准前 據怨逼說。
X43n0737_p0356b16║   三時無染不犯。餘戒。亦爾。
X43n0737_p0356b17║   言故律至之 者。謂引律證。成立有心無心句位 。謂律
X43n0737_p0356b18║   小妄語戒中。約方便 根本。後起三時。立有心無心。成
X43n0737_p0356b19║   其四位 八 句。三時無心。不成妄語。今抄文亦約三時。
X43n0737_p0356b20║   辨有心。無亦成八 句。四位 三時無心。例 彼不犯。故律
X43n0737_p0356b21║   云 。本作是念。我當妄語(方便 有心)。正妄語時。自知是妄語
X43n0737_p0356b22║   (根本有心)。妄語竟自知是妄語(後起有心)。波逸提二 云 。本作是
X43n0737_p0356b23║   念。我當妄語(方便 有心)。正妄語時。自知是妄語(根本有心)。妄語
X43n0737_p0356b24║   竟不知是語(後起無心)。亦波逸提三云 。本不作是念。我當
X43n0737_p0356c01║   妄語(方便 無心)。正妄語時。自知妄(根本有心)。妄語竟知。是妄語
X43n0737_p0356c02║   (後起有心)。波逸提四云 。本不作是念。我當妄語(方便 無心)。妄語
X43n0737_p0356c03║   時自知是妄語(根本有心)。妄語竟不知是妄語(後起無心)。波逸
X43n0737_p0356c04║   提已上。四句莫非俱 是根本有心。皆結妄罪。更合有
X43n0737_p0356c05║   四句。前 三句正妄語時。不知是妄語。根本無心。不犯
X43n0737_p0356c06║   但 犯吉。前 後有心故。後一 句三時。全 無心並 不犯。今
X43n0737_p0356c07║   引此文意。道彼戒既爾。例 今八 句亦然。第三通結指
X43n0737_p0356c08║   歸。
X43n0737_p0356c09║   言後至心者。先難之 云 。前 來單心。八 句四位 。亦約三
X43n0737_p0356c10║   時。便 俱 犯重。此門八 句四位 。亦分三時。何 故便 有犯。
X43n0737_p0356c11║   亦有不犯耶。抄答云 。後之 八 句。由心有無故。犯不犯
X43n0737_p0356c12║   別 。不同前 八 。莫不有心。意道。此之 八 句。雖亦三時。就
X43n0737_p0356c13║   三時中。或一 時二 時等。無心故犯不犯有別 。有心即
X43n0737_p0356c14║   犯。無心不犯。若前 八 句四位 。雖分三時。於三時內。輕
X43n0737_p0356c15║   心重心雖異。莫非俱 是明白有心故。一 向階其犯位
X43n0737_p0356c16║   也。更難未審。後八 句無心相貌如何 。答文如抄。約通
X43n0737_p0356c17║   別 二 。開婬別 緣。謂三時不染。盜別 緣有主 無主 。煞妄
X43n0737_p0356c18║   可解。若通緣顛狂等類。無心憶知。通一 切戒。並 無犯
X43n0737_p0356c19║   也。　已上第六 門竟。
X43n0737_p0356c20║   四分律鈔簡正記卷第十三
X43n0737_p0356c21║   　時龍德二 年七月中旬於竹林寺心地大德講下
X43n0737_p0356c22║   　寫遇比丘志端記耳
X43n0737_p0356c23║   　吳越國天長寺長講律臨壇崇福普濟戒光 大德
X43n0737_p0356c24║   　賜紫志貞寫此一 部丁巳歲記焉